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对核心价值观的心得体会篇1
根据新疆维吾尔自治区党委的统一部署，新疆在全区教育系统秋季学期开学前后开展了为期1周的集中教育学习活动。全区各地、各学校教职员工及学生围绕认清当前形势，坚定政治立场、旗帜鲜明地反对“三股的势力”、有效开展“去极端化”教育，增进民族团结工作、践行社会主义核心价值观等方面，扎扎实实开展了一场全员覆盖的集中教育活动，该活动收到了显著成效。自8月中旬以来在新疆教育系统陆续开展的集中教育活动，尤其是大中专院校举行了以防范和抵御宗教渗透为主题的专题报告会、师生签名活动、学生座谈会、专家学术研讨会、家长座谈会，营造了全员行动防范和抵御宗教渗透的氛围，同时各地州教育系统还利用微博、qq群、微信等新媒体积极传播现代文化，在校园里形成“去极端化”的整体环境。通过集中教育活动，全区教育系统让践行社会主义核心价值观“落地”，达到了入心入脑的效果。
措施得力有效——
做到一级抓一级，一级带一级，一级促一级，层层抓落实
8月21日，自治区召开了全区教育系统秋季学期开学前后集中教育动员部署视频会议。对全区教育系统集中教育活动进行再动员、再部署，进一步明确目标、任务和要求，要求全力以赴做好自治区党委关于维护学校安全稳定的各项工作。
自治区党委常委尔肯江·吐拉洪要求全区各地、各学校要围绕坚定政治立场、旗帜鲜明地反对“三股的势力”、有效开展“去极端化”教育和在民族团结工作中发挥表率作用等;对广大师生进行以维护祖国统一、反对民族分裂、深入揭批“三股的势力”罪恶本质和暴力恐怖组织反人类、反社会罪行、促进和维护民族团结、有效“去极端化”，以及新疆形势与政策、校纪校规、行为规范等内容为重点的集中教育。
动员会后，全区各地、各学校如火如荼地开展了集中教育活动。各地党委、政府分管教育工作的领导、各级各类学校的书记校长作为第一责任人亲自抓，带头宣讲，带头表明观点。分管领导具体抓，其他领导干部结合分工协助抓，做到一级抓一级，一级带一级，一级促一级，层层抓落实。
新疆大学成立了集中教育活动领导小组，研究制定了活动方案，明确了活动的内容。新大各部门提前一周进行集中学习，保证集中教育活动一日一总结，确保集中教育活动扎实开展。
9月4日，新疆大学召开了“抵御宗教极端渗透、担当人才培养使命”座谈会，新疆大学校长塔西甫拉提·特依拜感到责任重大，一定要围绕“把新疆大学建成反对分裂反渗透坚强阵地，先进文化引领示范高地，民族团结的模范示范单位”为目标，抓好各项工作。
据新疆医科大学党委书记赵嘉麒介绍，学校把集中教育活动当作头等大事来抓，还为每位教职工建立政治理论学习档案，确保学习不虎头蛇尾，不流于形式。
大中专院校开展防范和抵御宗教渗透活动，师生反响热烈，中小学也不甘落后，新疆柯坪县第一中学等4所学校团委开展了以此为主题的法制宣传及警示教育活动;新疆额敏县第4小学以年级为单位组成6个教师代表队组织开展“增强民族团结、反对分裂反邪教教职工知识竞赛”;温宿县托乎拉乡中学、依希来木其乡中心小学等学校成立了20人的讲师团，除在校内面对师生宣讲外，还走出校园深入重点学生家庭中开展家访活动，向学生家长宣讲非法宗教活动、宗教极端思想的危害。
据乌鲁木齐职业大学党委书记、副校长阿山江·买买提江介绍，学校在重视辅导员、班主任队伍建设的同时，开创并推行了“副班主任制度”，挑选大三学生中优秀者担任新生的副班主任，改变高校思想政治教育模式，由原来的辅导员说教转变为朋辈教育;由原来的被动式教育转变为自我教育，使思想政治教育以“润物细无声”的方式入脑入心。朋辈班主任细致入微的观察和工作，及时发现和预防学生中的思想和心理问题，满足了学生的心理需求，减少了校园危机事件的发生，做到提前防范、及时监控、及时发现、及时疏导。“副班主任制度”也对大三学生自我教育起到了重要作用，大三学生在从事朋辈教育活动的过程中，丰富和充实了自己，优化了个人素质，增强了个人能力，实现了自我提升。
在开展防范和抵御宗教渗透的同时大力引导校园文化建设，以现代文化和现代思想抵御宗教极端思想，开学后各大中专院校开展了社团纳新活动，同时校园歌曲大赛、舞蹈比赛、主题演讲比赛都开始筹备并陆续开赛。新疆喀什地区教育工委、教育局在小学中开展了本土歌曲《喀什的孩子》学唱活动、集体学跳舞蹈《麦西来甫》，在开展校园文化活动的同时进行践行社会主义核心价值观的教育。新疆岳普湖县巴依阿瓦提乡中心小学，组织教师以手绘漫画的形式直观表现各种错误认识和行为，这种艺术形式深受学生们喜爱。新疆伊宁县结合集中教育活动举办了以“坚持以现代文化为引领，实现新疆少数民族现代化转型”为主题的教师反对分裂、反渗透专题培训班，3020名教师参加了培训;新疆察布查尔锡伯自治县以伊犁哈萨克自治州60年大庆、锡伯族西迁250年庆祝活动为契机，举办了各种文化体育活动，进行中华传统文化和民族团结教育。新疆拜城县在温州大学拜城实验高中举行了民汉师生书画展、民族团结手抄报展览、民族团结故事会、主题班会、集体生日会等民族团结融情教育活动，还展示了快板、弟子规、扇子舞、跆拳道、刀郎健身操等师生社团建设成果。
新疆阿勒泰市切木尔切克镇寄宿制学校、喀拉尕什小学等学校举办了图片展览、参观“户儿家民俗展览馆”、民族团结文艺表演、演讲稿征文等丰富多彩的活动。
巴州教育局党工委书记许尔辉介绍，该州开展了自治州内地新疆暑期回乡学生宣讲活动，成立了大中专、内高、内初、内职班学生暑期回乡宣讲活动工作领导小组，明确责任，落实要求，为活动的顺利开展提供了坚强组织保障。将内地新疆班学生及返乡大学生暑期回乡宣讲活动作为学生暑期社会实践活动重要内容，以家庭所在地为中心，通过组织各族学生进行法律法规和政策宣传、支援服务、“致家长的一封信”、座谈会、就业指导、文艺表演、体育比赛等形式，向自己的亲人、同学和周围各族群众开展了面对面的宣讲。对本村无返乡学生的则邀请邻村返乡学生进行宣讲，做到以点带面、点面结合，全区域覆盖。
内容丰富多样——
增强了集中教育的吸引力和感染力，效果显著
开展集中教育活动，政治性、理论性都很强，全区各地、各学校拓展渠道，创新载体，运用各族师生喜闻乐见的方式，增强集中教育的吸引力和感染力。
在集中教育活动中，全区各地、各学校都成立了宣讲团，学校各级领导、党员干部、专家学者带头宣讲，用“大众化、草根化、通俗化”的语言，面对面、心贴心、实打实、结合实际、深入浅出地向广大师生讲清道理。
走进新疆喀什师范学院可以看到，在宣传栏、led大屏上张贴、播出的都是反对分裂反渗透的内容，校园里还有很多同一主题的横幅，广播也播放着相关的新闻，该学院在开学后还开展了全员声讨揭批暴恐活动和反面典型警示教育活动，同时购买了民族团结教育影片《真爱》光碟，为全校师生轮流放映。
据新疆农业职业技术学院党委书记李玉鸿介绍，在本次集中教育活动中，该校安排了50场专题讲座，学生观众达到25000人次，该学院工程分院开展了别具特色的“六个一”活动，分别为“参加集中教育，我来学一学”学习竞赛、“热爱民族团结，我来谈一谈”分享活动、“民族团结班会，我来夸一夸”主题班会、“争当民族团结先锋，我来讲一讲”演讲比赛、“民族团结一家亲，我来跳一跳”麦西来甫师生晚会、“践行民族团结，我来练一练”趣味运动会。
新疆和田师范专科学校组织主要领导向全校师生作专题报告，还组建了以党员干部、思想政治理论教师、辅导员和有经验的任课教师为骨干的讲师团，面向全校师生进行宣讲辅导，同时邀请地方党政领导、专家学者到校举办报告会和讲座。
新疆师范大学在校级层面分9个单元，邀请专家学者为全校教职员工进行6场专题报告。在学习形式上实现了主题宣讲、专题发言、文件解读、交流座谈、上报信息等多层面立体学习。
9月5日，新疆师范大学邀请了安瓦尔·买买提明等4位毕业于本校不同专业的学者专家，向广大师生做了专题报告，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强感恩意识;树立正确的现代文明理念，更好地融入现代文明社会，促进新疆社会进步和民族团结。
新疆大学各部门之间在集中学习中相互合作、资源共享。新大新闻与传播学院、人文学院、生命科学与技术学院听取了自治区文联主席阿扎提·苏力坦教授的宣讲报告，《永不沉默是我们的责任和使命——致维吾尔同胞的公开信》的发表背景，对《学汉语，我生命中重要的一课》做了一番解读;化学化工学院与人文学院教师听取了新疆社会科学研究院中亚研究所研究员、新疆社会科学院民族宗教研究中心常务副主任马品彦《关于“什么是极端化、什么是极端主义、为什么要去极端化”》的讲座，深入探讨了宗教极端主义给社会、国家、民众带来的危害等。
喀什地区教育工委书记卢华东说，在集中教育活动中，喀什地区在全体党员教师中开展“八问八查八改”回头看活动，确保集中教育活动落到实处，效果显著。
据新疆巴音郭楞职业技术学院院长马怀立介绍，在此次集中教育活动中，学院组织教师深入班级与学生互动，利用qq、微博、微信等新媒体与学生交流、答疑解惑，帮助学生提高了认识，鼓励了广大学生勇敢发声亮剑;喀什师范学院建成了集中教育专题网站，为师生搭建了学习交流的平台，争取到了网络宣传这一阵地的主动权。新疆大学开学第一课是“防范抵御宗教渗透青年学生担当历史使命”主题班会，一个小时后，该校校园网就图文并茂地展示了班会现场，与全校师生分享。
新疆医科大学的校园网站每天都有相关新闻，该校确定了“抵御和防范宗教向校园渗透，‘去极端化’从我做起”的主题思政教育宣传方案。
校园网、高校微博、班级qq群、微信等新媒体在本次集中教育活动中都大显神通，使主流声音在网络上占据了引领地位，学生们通过手机和网络很便捷地就能了解到学校的各项活动。
效果掷地有声——
以集中教育活动为契机，长抓不懈
通过此次教职工7天教育学习和学生4天教育学习，全区教育系统广大师生进一步统一了思想认识，认清了新疆及高校当前面临的特殊形势，认识到了学校开展集中教育活动的重要性和紧迫性，也进一步明确了自己肩负的使命和责任。
特别是广大师生围绕就如何做好反对分裂反渗透工作谈认识、谈看法、谈体会，个个发言、人人表态，积极建言献策，充分体现出作为人民教师、作为当代大学生的责任和精神。
据了解，在本次集中教育活动中，新疆和田地区教育系统把解决教师和学生思想认识问题作为重点，采取主题班会、作文比赛、演讲比赛等多种形式，并以此为契机，建立了长效机制，建立了每天上课前5—10分钟开展主题思想教育制度。
新疆教育厅自8月中旬以来派出了10个督导组分赴各地州和大中专院校对集中教育活动进行指导督查。
新疆教育厅思想政治工作处处长孙秀江说，长期以来“三股的势力”和宗教极端势力从没有停止向新疆教育领域和校园渗透，这次集中教育活动做到了教育系统和各级学校人人参与，从督导的情况看各地开展活动主题突出重点明确，纪律很严格，取得了良好的成效。他说：“从师生的反馈来看，通过集中教育活动，各族师生对“三股的势力”的反动本质和巨大危害有了深刻的认识，特别是对宗教极端思想对新疆社会稳定和长治久安所产生的巨大危害有了全面认识。我们应该以这次集中教育活动为新的起点，形成长效机制，做好长期战斗的准备，我们鼓励各地州教育机构结合实际进行创新，建立长效机制防范和抵御宗教向校园渗透，一定要以集中教育活动为契机，长抓不懈。”
在新疆大学召开的座谈会上，22名教授、博士生导师纷纷表示：在这场有关发展与倒退、进步与愚昧、发展民族文化与葬送民族文化前途的殊死斗争中，必须发声亮剑，在维护新疆社会稳定、维护民族团结和以现代文化为引领工作中，必须发挥模范带头作用，这是高校老师的神圣使命和责任。
新疆医科大学举行的座谈会中，来自各年级40余位学生代表结合亲身经历，谈收获、谈认识。临床本硕2019级学生米热阿依·吐尔洪说，暴恐分子的行为，是“蚍蜉撼大树”。作为当代大学生首先要坚定自己的立场，想清楚自己在社会中扮演的角色，做学生该做的事情，不要盲目地跟宗教极端思想的人走近，包括对自己的朋友家人都要努力宣传，传达正确思想。
据自治区教育厅厅长吐尔逊·伊不拉音介绍，根据自治区教育厅的工作计划，在接下来的时间里，各大高校还要在大学生里开展关于宗教常识的教育。过去我们有宗教政策的教育，现在是关于宗教常识，从正面让师生了解其中的道理。目前教材经过一年的时间已经编写完毕，预计从10月份开始在学校里开展专题课，在所有的学生中进行讲授。
自治区教育工委书记、教育厅党组书记赵德忠说，通过集中学习，全区教育系统广大师生更加深刻地领会了第二次中央新疆工作座谈会和自治区党委八届七次全委(扩大)会议精神，更加清醒地认识了“三股的势力”的罪恶本质和邪恶目的，厘清了头脑中错误的、模糊的问题，明确了要把依法治理非法宗教活动，遏制宗教极端思想渗透的有关要求贯彻落实到教学、科研、管理、服务及学习的全过程中去。全区教育系统形成了共同努力维护好新疆的稳定，为自治区的和谐稳定做出自己的贡献良好局面。
对核心价值观的心得体会篇2
价值观是一种社会意识，他是随着社会的存在而存在，分为社会价值观、群体价值观、个体价值观，在这里主要强调的是社会价值观。焦国成先生给价值观下的定义是是一个人或一个社会集团对于事物价值的基本看法和系统观点，是一定个人或社会集团价值追求的指导性观念。有学者认为价值观不等同于价值观念，价值观念是对现实生活中价值关系的具体化，价值观由价值观念提升而来，是对价值关系更为根本的认识。[1]王玉梁先生也认为价值观指导价值观念，价值观念体现了价值观。[2]作者认为价值观和价值观念是同一个含义，价值观是价值观念演化的一种形式，内含上都是一种人类头脑中留下的意识。社会主义价值观指的就是个体、群体或共体也就是社会所具的理性思维去看待某种事物，并此事物构成了他们内心强烈的追求和理想诉愿。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系表现出的本质内含，它以社会主义核心价值体系作为最根本的指向。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。我们所有追求的这些核心价值的时候都必须立足中华民族传统文化和时代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘却自己民族的根基而陷进了一个空洞不切实际的文字游戏中。马克思恩格斯在《共产党宣言》的序言中写道这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的随时随地要以当时的历史条件为转移。
一、诚信
诚信顾名思义就是诚实而信用。诚信作为传统中国几千年文化精髓对于人类的发展，国家制度的建设，民族的融合起着巨大的历史价值。孔子在《论语·为政》曰：人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?他所强调的是人如不讲信用就好像大车没有固定车辕的销钉，小车没有固定车辕的销钉，怎么可以行走呢?宋代张栽在《正蒙·天道篇》曰：诚故信，无私故威，意思也就是诚实所以能被信用，没有私欲，所以有威严。其实在古代的思想中诚和信在某种程度上是可以互训的，特别在唐后思想家更是把诚信作为一个统一的道德规范摆在一个至高至尊的位置。
张树骅先生认为，诚与信二字相连共同作为一种社会伦理美德的整体，大致始于荀卿和管仲。荀子讲诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑，是从认识论的高度论述了诚信的作用和意义，管子作为一位政治家，也十分重视诚信对于维系人心，纯化民风，引领世态的作用。他指出先王贵诚信，诚信者，天下之结也。
在谈到诚信观念时，万俊人先生说：中国传统伦理文化中诚信理念固然有其特定的历史文化含义，但无论如何，其主诚至信的美德观念不会过时，实际上，这种诚信美德的观念已经相当成熟和周备，它既看到了诚信作为个人人格的内在自律力量，也看到了诚信作为社会政治美德的外在普通约束力性意义，时至今日，这一观念意义依然是值得我们珍视的。[3]
在西方国家诚信概念中，也注入了人们普世的价值观念，德国著名学者马克思，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，就揭示了诚实守信对于市场经济行为的重要性。在古罗马时期人们都要遵循一种规则，商品交易的过程中凭自良心，是自律的一种体现，这样一种规则也就自然成为习惯法，演化成了人们在日常生活交往中的观念。所以在古罗马最鼎盛的时期，也就是规则最完善，最健全的时期。
诚实守信，是现代文明的重要责任和标志，特别在市场经济条件下，众多企业成为市场主体，企业之间的横向联系成为最基本的经济关系，这种横向联系以契约和信用规范着企业和人们的行为。没有诚信就没有秩序，市场经济也就不能健康发展。众所周知香港李嘉诚先生是亚洲首富，他说诚信就是金钱。胡雪岩在创办胡庆余堂国药号时，曾亲自制作了一块戒欺匾，上写道凡是贸易均不得欺字。药业关系性命，尤为万不可斯，余存心济世，不以劣品戈取厚利，惟愿诸君心余之心，采办劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋也亦可。胡雪岩认为制药虽没人知，可是天会知，体现出了一定的道德自觉性。
马克思在经济领域也精辟地指出：随着商业和只是着眼于流通而进行生产的资本主义生产方式的发展，信用制度的这个自然基础也在扩大，普遍化和发展。[4]反观当下有许多的人都是严重偏离了社会主义核心价值观，他们是一种心灵的扭曲，不断榨取了朴素，善良、诚信人们的钱财和破坏了维系人与人之间伦理关系所含有的尊重价值。诚信可以分为：政治诚信，经济诚信，社会生活诚信，自然与人诚信等不同领域。(一)政治诚信主要反观在官德，所谓的官德就是在社会主义语境下要积极为老百姓服务，做到办事不偏不倚，体现的是一代共产党人的楷模。(二)经济诚信主要体现在市场交易中，这几年不断有大头奶粉、欣弗事件等等，这是和社会主义核心价值观背道而驰的，已严重地伤害了人们道德情感，这些市场主体的心灵已严重腐化，历史将会记载这种恶劣的行径。(三)社会生活诚信主要体现在个体和人与人之间日常的交往中，道德规范不是强制性的，他仅仅依靠的是内心的不要或外在舆论的作用，诚信是一种美德，在社会主义建设当中，每个个体的心灵都应该是纯洁的，至少他外部的行为不会伤害到别人道德情感界线。西方人说：诚实是上策，曾子早就提出：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?[5]这是古人的交友，交际之道。同时社会生活诚信也体现在坦城相见，以善为人，平等相处，宽厚待人，乐于助人，做个老实人等六大方面。(四)自然与人诚信主要强调的是人类要善待自然。人类特别在社会主义国家中，我们的道德境界不单单局限于人的层面，他也更应多关注与人息息相关的自然，陈昌日署先生说：人的伦理、道德关心度是随着squo;个人squo;、squo;家庭squo;、squo;国家squo;和squo;边界squo;的秩序逐步扩展的。[6]关心度的范围与人的伦理道德境界成正比，反之道德关怀的范围越狭小，人的伦理道德境界就越低。利奥波德提出了人类伦理道德观念扩展的三个阶段。他认为，人类的伦理道德观念经历了三次扩展：最初的伦理观念是处理人与人之间的关系的后来所增添的内容则是处理个人和社会的关系的，而在当代应扩展到人与自然，土地、动物、植物的伦理关系。[7]亚里士多德早已指出，共同性是伦理关系的基础。一切友爱都在共同中。[8]
二、正义
正义的内在和外在都应该具备善的道德价值，他不以目的论和效果论作为评价的标准。詹世友先生认为：正义是指我们人类的自由权利通过具体化为各种权利和义务而在各种制度中成为现实，这种制度和在这种制度中行使权利和履行义务的行为体现了正当性和合理性。[9]亚里士多德给正义的内含诠释是：域邦以正义为原则。由正义衍生的现法，可凭以判断(人间的)是非曲直，正义恰好是树立社会秩序的基础。[10]詹世友先生认为正义首先是一种制度，只有这种制度才可以尺度人类活动的正当性和合理性，然而詹先生却忽视了一点正义未必就是一种制度的体现，正义也可以来自内心，比如当看到别人被抢劫时，自己的正义感油然而生最终落实到一种正义的行为上，善的东西不一定就是正义，可是正义的东西则肯定是善的，当你看到别人的心灵痛苦，自己有侧隐之心，可是自己却毫无行动，不想去试图帮别人摆脱痛苦，只是在道德层面觉得别人不应该痛苦。
正义不是人为因素而制造出来的，它是一种自然状态下所演化，任何人都没有这种权利去制定正义规则，一些学者认为正义就是跟邪恶相对照而已，更多强调的是社会公正性，首先作者认为：正义正是社会公正的内核，有了正义意识才可能上升为社会公正意识，社会公正是人为因素下的产物，每下民族，每个群体都可视自己制度的规则是具有社会公正性。善是正义表征的一个因素，在正义的理念中善就是美德，是正当性的。在现实生活中善可以有正当性和不正当性划分，比如想救一个落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行为就是正当性的，因为某甲采取的救人方案出现了差错，如果不是事先某甲误了最佳救人时间，那么后来善者就能够成功救治落水者。
由于在中国传统社会中，善往往作为衡量人品行的一个道德层面的标准，比如儒家思想的孝悌关系，君君、臣臣，父父，子子。同时善就是要组成一个有差等的等级秩序的结构，这样把社会组建起来，按个人在社会中所处地位来分配社会之善和义务。古时的社会里，在善的面前，普通大众没有了自己自然的权利，完全听命一种等级不平的规则，并且也希望子子代代相称，唯有遵循了才是一种善，才会得到皇权和天地感恩。
正义可以从三个阶段来划分：1、契约正义;2、法治正义;3、自然正义(一)契约正义首先是因为人类在经过黑暗的中世纪统治之后，逐渐意识到要建架一种东西凌高于皇权，于是就出现了社会契约论，采取了法律之工具来代表民众的诉愿，先后在英国光荣革命和美国宪法的制定过程中完成了此使命。(二)法治的正义，法治的社会是当代人所积极追求的理想社会，在法治的社会中，法律是拥有着至高无上的权威，正如潘恩说：在专制政府中，国王就是法律，同样地，在自由国家中，法律便是国王，而且不应该有其它情况。[11]洛克认为国家和政府的权力不应该是专断的，而应该以正式公布的既定的法律来进行统治。[12]同时契约正义和法治正义是一种有着密切联系的关系，因而契约和契约观念对催生西方法治的作用是显而易见的，法治的正义它最大的理念就是使最大多数人享有最大可能的幸福，因为法治首先是一个民主的过程，在民主决策和运行过程中，正义的观念价值就起着至关的重要，它要紧密关注民主不能被一些人不利地去操纵，从而挂上一个合法，正当的法律就会摇身变成法治建设的一个基点。但是，他不能解决所有人的幸福。(三)自然的正义，洛克认为：自然是一种完备无缺的自由状态，他们在自然法的范围内按照他们认为合适的办法决定他们的行为和处理他们财产和人身，而毋要得到任何人的许可和听命于任何的意志。自然的正义是人类最高的正义，每个人，每个群体都必然受到关注，社会的道德层面的评价已失去了意义，它只在乎全体，它与人类，自然社会宇宙都是息息相关，积极维护每个主体的利益，人类在自由，自在的环境中生活，没有必要去遵循一种规则，人类的彼此交往只用心灵去感应。社会主义阶段相对应的正义应该是法治正义，在建设社会主义治正义的当中，我们必须拥有追求自然正义的理想，社会主义核心价值观的正义理念它所反衬出来的是当代社会群体人共同的诉愿，承载着人类的希望，党在十七大召开所诠释的报告中首次也提到了分配要兼顾第一次分配，把又快又好改成了又好又快的发展模式，这些都彰显出社会正义，社会的正义应当是大家都能感受到的实惠，不能严重的偏颇，更不能漠视弱势群体所遭受的不公待遇，社会主义的国家是人民当家作主的，是人民创造了自己的社会，只有人民才拥有话语权，只有人民才有最终决策的权利。国家提出社会发展一定要遵循科学发展观，积极推进环境友好型的建设，全面建设小康社会的目标。这些都惠及10几亿人的并且人人都应该享受到改革开放成果。在最后引用斯通《人类法与人类正义》的最后一句：在正义与人类生活的任何意义上，一个阻止将正义作为一种充满困境，诡谲与挑战的难题而对之持续不懈地进行追寻与考问的社会，势必乃非人性的。
三、以人为本
以人为本就是以人为核心，以人为价值导向，在社会主义语境下以人为本实质上就是以人民为本。在原始社会中，人们的生产力低下，组织能力结构弱小，抵抗外界自然因素不强，因此萌芽了对神灵的崇拜，出现了图腾，占卜之类的习俗。随着对自然规律更多的认识和自身力量的发展，人类试图在自然的困境中摆脱出来，逐渐回归到人类的思考。荀子说：人有气有生，有知亦且有义，故最为天下贵也[13]。而孔子则真正确立了人本的哲学，他指：务民之义，敬鬼神而立之，从而为中国两千多年的人本思想文化得以奠定基点，在传统文化中也同样出现许多关于人与社会，国家，君主之间的关系，《尚书》中提出民惟邦本，本固邦宁。而孟子进一步强调民为贵，社稷次之，君为轻。李世民在一次跟侍臣们说：君，舟也;人，水也。水能载舟，亦能覆舟。说的正是人民在社会中的价值。一部历史就是一部人类史。我们与其说社会是由科学技术的发展而发展，还不如说社会是由人类的发展而发展，人类才是创造世间万物的机灵，不同朝代历史文化，科学技术的差别其实就是人类跟人类的差别，没有任何东西在宇宙中比诠释人类因素更为精彩的了。马克思指出：全部人类历史的第一个前提无疑具有生命的个人存在。[14]德国著名的哲学家康德认为，人具有绝对价值，人的价值不是任何利害功用所能估量的，任何把人当作社会之工具的观念和行为都是不道德的。
中国共产党是社会主义国家的带领人，从他诞生那刻起就注意结合传统文化中的以人为本的价值观念来发展自身，毛泽东说：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。[15]党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》对于在社会主义条件下的以人为本价值理念进行了权威性的诠释必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好，维护好，发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，促进人的全面发展。以人为本，就是强调在社会主义核心价值体系中，以人民的价值为主体，一切相信群众，一切以群众的利益为发展，党的十六大以来，党中央指出五个统筹举措，把解决三农问题放在更加突出位置，比如国家取消了几千年的农业税征收措施，大大地减轻了人民的负担，千方百计地要增加人民的收入，同时也支持东部地区加快发展，实现西部大开发，比如2007年中央批准成都和重庆成为统筹城乡综合改革配套试验区。积极推进中部地区的崛起，促进区域的协调发展，所有这些举措都彰显了以人为本的价值理念，切切实实为老百姓谋福祉。同样在改革的进程中也会遇到困难和问题，比如，利益矛盾，城乡差距，社会就业，医疗改革、住房等结构因素，社会保障体系完善力度不够，腐败问题侵化严重，资源有效利用不足，循环经济有待建立加快。这些关系到国计民生的问题，都必须落实科学发展观，以人为本，积极、扎实地去工作，努力采取有效措施，巩固改革发展成果，全面解决好不和谐的因素。
党的十七大报告中指出科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本。必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。没有人民的创造就不可能有社会主义的发展和生机，为人民谋福祉是社会主义核心价值理念也是党为之奋斗的最高价值要求，科学的发展是与人民的利益息息相关，人民的利益不是少数人的利益，也不是多数人的利益，而是全体人民的利益，全体人民都够享受到社会主义建设以来特别是改革开放的成果，有所漠视人民的利益就是违背社会主义的原则，党的一切工作和归属都以人民的利益为对象，以人民的判断标准为党的工作成就的评价依据。党的报告中强调要改善和保障民生为重点的社会建设，这些很明确地诠释了党是为谁而服务的，它的核心价值是人民，同时也为社会主义今后的发展提供了价值基础。
四、民族精神
在人类历史长河上，每个民族都留下了光辉而又璀璨的一页，都有着自己引以为豪并得以传承的民族精神，然而随着社会的不断发展，一些曾经繁荣和辉煌的古老文化古国相继衰落夭折或改变，比如古埃及、巴比伦，那么什么是民族精神呢?有学者认为它是以整个民族文化作为积淀，是在文化这个大背影下的升华，体现在民族心理，品质和性格中，或为民族认识与实践的内在规律。[16]张岱年先生认为中华民族精神的核心内容是自强不息，厚德栽物。有些学者认为民族精神是从出生就具备，不论以后身份怎样的改变，认为所谓民族精神，就是一个民族在其成员身上留的squo;胎记squo;，是在思想意识，行为方式等方面的历史积淀，它不会因其成员地域的迁徒国别的不同而改变，它既是一个民族继续发展的思想基础和内在的动力，又是一个民族有别于其他民族的根本标识。[17]作者认为民族精神是社会中的成员在思想，行为等方面逐渐在传统文化理念中以爱国为核心，服务社会为导向，遵循自然发展规则。在哲学的范畴中，民族精神是一种意识，依靠价值观作为它的内含，从本性上讲，价值观具有凝聚协调转换和统一性，它是一种社会存在方式的反映，也是社会成员创生的需要和自我意识的反映，这种伟大的精神力量和纽带在生活实践中，释放出强大的效应和功能，江泽民说不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林，民族精神的栽体就是自己民族传统的优秀文化，它由三个要素组成：自强不息，崇尚道德和爱国主义。
(一)自强不息。自强不息精神深深浸染在中华炎黄子民的灵魂中，它几乎成为中华精神永恒性的烙印。《周易·乾·象传》说天行健，君子以自强不息。孟子言：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。在我们建设社会主义社会生活中正好体现出了民族精神的那种顽强和执着，邓小平同志说：我们是摸着石头过河，在社会主义初级阶段，我们社会物质不够丰富，生产力不高，与人们日益增长的物质文化需要形成了极大的矛盾，但我们有自强不息、勇往直前的精神。不论是三年的自然灾害、“”，还是西方国家经济的封锁等因素，人民，整个民族都毫无畏惧，坚持自己的奋斗目标，冲破一道又一道的阻碍，成功地进行了社会主义改革开放，成功地提出全面建设小康社会的宏伟目标。
(二)崇尚道德。中华民族有着礼义之邦的美誉，在先民时期便有记载《易经》说地势坤，君子以厚德栽物 ，意思就是大地包容万物，有道德的人就如大地一样，胸怀宽广，能容不同的人。在儒家文化中就更为突出了，孔子提出仁爱思想，孔子从自己仁为核心的道德观念出发，十分重视道德在整个社会生活中的重要作用，他说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，同时孔子也主张道德教化作为治国的原则，道德教化比刑罚更为重要。他说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。墨家以兼受为道德观，强调节俭。孙中山则以天下为公为立身之本。道德是中国传统文化的价值基础，而古往今来所有中国思想家究天人之际的根本目的是求善。在中国传统道德理论中，内容宏大，其中关于人伦，品德，修养，养性等不论如何，总体上反映的都是善的智慧。在当代，我们正在进行社会主义现代化建设，加强公民道德建设，弘扬传统优秀民族道德文化无疑是一件功德无量的事。罗素从中西文明比较的视角，明确提出要学习中国人善于沉思的明智和中国人的某些无以伦比的优秀品质，他说这些优秀的品质正是现代社会生活最迫切需要的。[18]
(三)爱国主义。国家是民族得以生存发展的根本，国家代表了全民族的意志，邓小平深有感情地说过我是中国人民的儿子，我深爱着我的祖国和人民。温家宝同志在当选后召开记者会时动情地引用林则徐一句话苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。朱自清先生一身重病，宁可饿，也不领国家的救济粮，还有鲁迅先生的横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的心态都一无例外地体现出了伟大的爱国主义情操。
多少年来，中国各族人民始终发扬以爱国为核心的团结统一爱好和平的精神，积极维护大一统的思想，所以我们的优秀民族文化得以传承发扬。这些都是伟大而自强不息民族精神的思想精粹所在。
我们当前在新的历史时期，就必须始终坚持弘扬和培育中华民族精神作为一项重要的任务，要在爱国主义和社会主义的旗帜下，积极倡导一切有利于国家富强，民主进步，人民幸福的思想，党的十七大报告给予了各族人民极大的鼓舞，只要我们紧紧围绕社会主义核心价值不动摇，切实贯彻科学发展观，坚持以人为本，把民本思想放在更为突出的位置，扎实去落实好，维护好，发展好人民的利益，相信不久，全面实践构建社会主义和谐社会的蓝图将会实现。
对核心价值观的心得体会篇3
建设社会主义核心价值体系，是我们党在思想文化建设上的重大理论创新和重大战略任务。马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成社会主义核心价值体系的基本内容，鲜明地回答了在新的历史条件下，我们党用什么样的精神旗帜团结带领全体人民开拓前进、中华民族以什么样的精神风貌屹立于世界民族之林的重大问题。建设社会主义核心价值体系，对于巩固马克思主义指导地位，巩固中国特色社会主义共同理想，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，全面推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大现实意义和深远历史意义
作为一名九三社员，近期对此进行了较系统的学习，通过学习使我较深刻地认识到了建设社会主义核心价值体系的重大意义。它从社会主义初级阶段的实际出发，尊重差异包容多样。限度形成社会思想共识，激发社会活力。调动发挥亿万人民的积极性、主动性和创造性。努力形成团结和睦、万众一心、共创和谐伟业的生动局面。
社会主义核心价值体系由四个方面构成，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这四个方面的内容相互联系、贯通，是党的指导思想，社会主义理想信念，中国文化的优秀传统以及社会主义精神文明要求有机整合的多元的价值体系，体现社会的多元诉求，贴近百姓，易为全社会所接受和认同。提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。
领导指出，社会主义和谐社会，应该是法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐社会需要和谐企业，和谐企业离不开和谐社会，作为基础产业的电力企业，在实现政府公共政策目标的过程中具有十分重要的作用和义不容辞的责任。建设和谐的国有电力企业，首先要树立科学发展观，用科学发展观统领企业，实现企业的可持续发展。体会。
党的十六届三中全会明确提出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”科学发展观的本质和核心是坚持以人为本。这个“人”，是人民群众，这个“本”，是人民群众的根本利益。以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，让发展的成果惠及全体人民。科学发展观的根本要求是统筹兼顾，妥善处理各方面突出矛盾、协调好各种利益关系，实现全面、协调、可持续的发展。面对新阶段新任务，下面我简单地谈谈自己的一点体会：
1、科学发展观第一要务是发展
企业要和谐，首先要发展。通过学习实践活动，我们必须深刻认识到，又好又快发展是全面落实科学发展观的本质要求，是确保和谐稳定的前提；“又好又快发展”是有机统一的整体，既要求保持企业平稳较快发展，防止大起大落，更要求坚持好中求快，注重优化结构，努力提高质量和效益。当前我局正面临改革发展，作为一名九三社员，更应该支持、配合我局的机构改革工作，积极应对当前的困难和挑战。
2、开展学习实践科学发展观活动，关键在实践
科学发展观的产生，是我党在多年实践中不断总结完善的基础上得出的一条“中国特色社会主义理论体系”，科学发展观的深刻内涵和基本要求是：坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发而谋发展，促进发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展成果惠及全体人民。
3、抓发展，实现生产管理和经营机制的和谐
供电企业首先要以提供安全可靠的供电为基础，经营好电网，充分发挥电力在构建和谐社会中的支撑点作用。没有安全供电做保证，无论从企业，还是社会的角度，谈和谐发展都是“无源之水”，因此，必须进一步强化安全监督保证体系，强化全员、全过程、全方位的超前管理。
4、抓队伍，实现企业与员工的和谐，着力提高全体员工素质
市场竞争，归根到底是人才竞争。人是生产力中最活跃最决定的因素，企业发展、各项管理工作要靠人来实践、来推动。实现企业又好又快发展，必须更加注重人的发展，坚持以人为本，增强五类人才培养的针对性、实效性，完善吸引人才、使用人才、激励人才的机制，全面提高职工队伍素质；加强员工思想道德建设，进一步弘扬劳模精神，开展主题教育活动，激发职工干事创业热情，增强员工战胜困难的信心。员工是企业的发展之本，要大力实施“人才强企”战略，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，不断激发全体员工的创造热情，形成鼓励人才干事业、支持人才干成事业、帮助人才干好事业的环境，为每一名员工提供实现个人价值的平台，让员工感受到企业给予的关怀和温暖，从而发挥主观能动性，增强主人翁责任感
5、创一流，建设和谐的企业文化。
作为国有基础性企业，在构建社会主义和谐社会中，供电企业有责任有义务迎难而上，发扬“努力超越、追求卓越”的企业精神，积极承担社会责任。为履行好国有企业的社会责任，实实在在地服务电力客户，必须按照国网公司的要求，通过抓好安全、质量、效益指标的同业对标，争创一流企业。坚持服务理念追求真诚，服务内容追求规范，服务形象追求品牌，服务品质追求一流，让客户用上优质、安全的电能；还要抓好窗口优质服务规范化工作，进一步加快营销服务一体化建设，在企业职工和客户之间建立起互利双赢关系，实现企业与社会的良性互动、和谐发展，树立国家电网公司优质服务形象。坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，构建社会主义和谐企业，是摆在我们电力工作者面前的一项历史任务。
作为电力职工和九三社员，以后要努力提高落实社会主义核心价值体系的自觉性。要始终坚持理论与实践相结合，从实际情况出发，因时制宜，突出重点，从基础工作做起，从具体工作入手，解决实际问题。工作中要严格要求自己，立足岗位，自修反思，不断提升自身综合素质。不仅要学习了解社会主义核心价值观的基本内容并努力践行，而且要在社会实践中牢牢把握辩证的理念，要将树立和践行活动贯穿到九三学社的参政议政、社会服务和自身建设等各项工作中，要妥善处理各种关系，使社会主义核心价值观能够武装全国各族人民的头脑，使中国特色和谐社会早日建成。
对核心价值观的心得体会篇4
党的_大曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。
践行社会主义核心价值观，无疑是继续迈大步子走中国特色社会主义发展道路的体现。我国的发展道路，历来都是建立在我国的基本国情之上的，将全民族人民的共同愿望作为目标，以经济建设为中心，实现生产力和生产关系的发展，长期以来都坚持改革开放，与时代接轨，与全球接轨，最终目的就是将建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一宏伟中国梦付诸于实践中，落实在行动上。我党成立的出发点便是实现人民的利益，党和政府的一切行动和政策都是为了群众，让老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保护，享有应该享有的福利。
践行社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量提升。十八届三中全会以后，全面深化改革开放，实现伟大中国梦的进程全面铺展开来，改革创新的时代精神是我党在长期发展过程中不断摸索形成的，是我党在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的强大精神动力。社会主义核心价值观的培育和践行是对我党长期奋斗以来形成的社会主义共同理想的进一步认知，需要我们不断巩固和加强对社会主义改革开放的政策领悟和形势分析。始终把坚持党的领导和贯彻我党的基本路线作为前提，解放思想，杜绝固步自封，始终做到实事求是、与时俱进和求真务实。紧紧依靠群众，发挥群众精神，不断推动改革创新。
要坚持不懈的用社会主义核心价值观来武装自己，大力弘扬党的群众路线的优越性和领导性，狠狠把我民族精神和时代精神实质，深入开展爱国主义、集体主义和社会主义的学习领悟，增强自身的精神力量。把“三个倡导”和实际相结合，做好本职工作，尽好本职力量，真正融入到实现伟大中国梦的队伍当中去。
对核心价值观的心得体会篇5
师之德乃教之魂，教师的师德价值观潜移默化地影响着学生，对学生人格的塑造、健康成长成才起着至关重要的作用。今年的教师节，正在乌兹别克斯坦进行国事访问的xx向全国广大教师致慰问信，希望全国广大教师牢固树立中国特色社会主义理想信念，带头践行社会主义核心价值观。xx对广大教师的这一殷切希望，为广大教师投身伟大的教育事业，传承社会文明提供了根本遵循。认真学习领会xx慰问信的重要精神，带头践行社会主义核心价值观，对于加强教师队伍建设，树立和弘扬优良的教师作风，具有十分重要的意义。具体而言，广大教师带头践行社会主义核心价值观应做到：
教师要带头坚定理想信念，增强教书育人的荣誉感。
理想信念是人们对美好未来的向往和追求，是人们对于自身及国家未来发展所持有的坚定不移的态度，是人们的人生观、世界观和价值观的集中反映。教书育人，播种未来，科学而崇高的理想信念，是引领社会发展的旗帜，也是引领广大教师传播文明的指路明灯。广大教师理想信念坚定与否，直接关系到教育事业的健康发展，关系到社会价值目标能否最终实现。教师带头践行社会主义核心价值观，首先要带头坚定理想信念。
从目前的情况看，教师的理想信念状况，主流是积极健康向上的。他们对党的大政方针、对中国特色社会主义事业的理想高度认同;他们时刻关注国家的前途命运，毫无保留地传播科学文化知识，为全社会树立了崇高的道德标杆;他们不改育人之乐，以学生的成长进步为毕生追求，成为良好社会主义道德风尚的推动者。当然，我们也应该注意到，当代教师在理想信念方面呈现出日益多样化的倾向，一些教师在市场经济的冲击下，过于重视和追求个人私利，共产主义理想信念淡薄，对社会主义前途信心不强，各种消极的政治观点和错误的价值观念还存在一定的市场。
理想信念源自现实，又高于现实，具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫测的存在，而总是与一定的社会物质条件相联系，并通过具体的社会实践最终实现。就此而论，教师理想信念的坚定，与教师的教学本职工作密切关联。广大教师只有增强教书育人的责任感，通过教书育人为社会发展贡献力量，才能得到他人和社会的认可，才能有成就感、幸福感和荣誉感，才能使自己的人生绽放出绚丽的色彩，才能实现自己的人生理想。
教师要带头坚守职业操守，增强立德树人的责任感。
育人先育己。教师首先要不断提升自己的职业操守。教师的职业操守，是同教师的职业活动紧密联系的符合教师职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和。教师的职业操守既是教师在教学过程中必须遵守的行为规范，又是教育行业对社会所负的道德责任和义务。作为人类文明的创造者和传播者，教师队伍职业操守的水准关系到国家和民族的未来。因此，教师带头践行社会主义核心价值观，重点就是坚守良好的职业操守。
中华文明五千年，一直有着尊师重教的优良传统，教师高尚的职业操守也一直影响和感染着无数的国人。人们经常用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样的诗句来描绘教师的默默奉献，用“一日为师，终身为父”来表达对教师的无限崇敬，用“辛勤的园丁”“人类灵魂工程师”来颂扬教师的高贵品格。长期以来，广大教师在教书育人的实践中认真负责，以恭敬、严肃的态度对待自己的教师职业，对教职工作一丝不苟、忠于职守，为实现教书育人的目标而努力奋斗。他们为国家教育事业的发展，为广大青少年的成长成才，付出了大量心血，赢得祖国和人民的爱戴。
当然，我们也不必讳言，在我们的教师队伍中，也确实存在着素质参差不齐的现象。素质差的教师数量虽然非常少，但负面社会影响却非常大。提升教师的整体素质，关键在于教师要把加强职业操守建设作为自己的一种自觉行动，不断增强自己的社会责任感。责任感能激发教师的潜能，也能唤醒教师的良知。有责任感的教师，总是能够全身心投入教育教学之中，为全社会树立崇高的道德标杆。正是因为如此，我们也就不难理解“最美女教师”张丽莉为何能不顾个人安危，为抢救学生被客车碾压，双腿高位截瘫;不难理解，纵是恶劣的自然环境和简陋的教学条件，众多“最美乡村教师”仍会坚守自己的岗位，以教书育人为乐。
教师要带头坚持修身立德，增强为人师表的使命感。
教师的修身立德，是指广大教师通过修养自己的身心，努力提高自身的思想道德修养水平。中国古代的儒家思想，一直强调修身、齐家、治国、平天下，在这其中，修身是本，是齐家、治国、平天下的基础和前提。个人的修身立德，不仅包含着为人、处世的人生智慧，也包含着对待自己职业和工作的基本态度。教师带头践行社会主义核心价值观，其前提和基础就是教师首先要不断提升自己的个人修养，不断提高自己的综合素质，不断提升自己教书育人的水平。
在新的事物、新的理念、新的思想、新的知识层出不穷的当代，提升自己的个人修养，不仅仅是提升自己的道德品质，还包括提升自己的知识素养。为此，教师要始终按照xx所要求的那样，牢固树立终身学习理念，加强学习，拓宽视野，更新知识，不断提高业务能力和教育教学质量，努力成为业务精湛、学生喜爱的高素质教师;牢固树立改革创新意识，踊跃投身教育创新实践，为发展具有中国特色、世界水平的现代教育作出贡献。
学为人师，行为世范。教师带头践行社会主义核心价值观，还必须坚持为人师表，把做学生健康成长的指导者和引路人作为自己的毕生使命。广大教师应该深刻认识到，一位富有人格魅力、为学生膜拜并效仿的教师，一定是一位注重修身立德、充满为人师表使命感的教师。教师个人的修身立德、为人师表，既是教师职业道德建设的基础，也是教师带头践行社会主义核心价值观的基础。
对核心价值观的心得体会篇6
9月8日，教研室开展了“济南市高中思想政治课学习践行社会主义核心价值观报告会”活动。关于社会主义核心价值观的报告，不是第一次听，可是听完黄老师的报告，仍有新的收获与感动。
首先收获的是深化了对社会主义核心价值观的认识。黄老师以其深厚的理论功底分别从社会主义核心价值观概述；社会主义核心价值观与思想政治课教学；思想政治课教师如何践行社会主义核心价值观三方面进行了细致的阐述。进一步明确了社会主义核心价值观的提出背景，并与集体主义价值观相比较，更深刻的认识到其内涵的广泛性和先进性；更为准确的明白了与社会主义核心价值体系的关系，通过社会主义核心价值观能使我们的社会主义核心价值体系更加的大众化，更加的贴近生活。
其次是被黄万强老师的博学征服。黄老师最精彩的部分应该在第二部分，如何在政治教学中践行社会主义核心价值观。旁征博引，深入浅出，既有名家语录如蔡元培的“教育者，养成人格之事业也。”也有专家分析，如在提到人生境界的时候引用了冯友兰的“自然境界、功利境界、道德境界和天地境界”，更有与社会文化热点的结合，如《平凡的世界》让我们感觉到黄老师既有高度又贴近生活。对我而言，在教学中启发最大的应该当属黄老师提到的“结合教学，自然得体的进行核心价值观的教育”，让我的政治教学有了新的追求与方向，不仅仅是把核心价值观的内容灌输给学生，更应该通过自己的努力，结合生活让价值观教育充满这生活的气息。
?少年中国说》一文中曾写道：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”青少年是国家的未来和希望，有怎样的价值观念，就会有怎样的行动。我们政治教师在政治教学中的德育任务就显得尤为重要。要通过我们的努力，通过我们的教学，让我们的青少年在实践中成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的建设者和接班人，成为“爱国、敬业、诚信、友善”的文明人。
最后引用黄万强老师提出的几点要求来勉励自己：
1、让价值观教育充满着生活的气息。上接天气、下接地气；既要高大上，也要大众化，既体现先进性和示范性，也要体现层次性
2、追求和实施艺术化的课堂，应有《岳阳楼》般豪迈，有《牧羊曲》般悠扬，还要有《阿凡达》视觉冲击力
3、投入理想、投入信念、投入情感。
4、真学、真信、真情、真诚。
5、言出行，行必果，给学生以榜样。
6、廉洁从教，甘于奉献。
以上内容就是一秘为您提供的8篇《观看“社会主义核心价值观”心得体会》，您可以复制其中的精彩段落、语句，也可以下载doc格式的文档以便编辑使用。
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