作文是思想的抒发，是我们内心世界的一面镜子，通过作文，我们可以更好地认识自己，作文可以是短文或长文，取决于写作任务的要求，以下是28好文网小编精心为您推荐的马说素材作文8篇，供大家参考。
马说素材作文篇1
她，一身黑色的滑雪服，一顶深蓝色的头盔，一双雪白的手套，在北京冬奥会的那一座50米高的“雪如意”大跳台上纵身一跃，凌空左转，身体如飞燕般又轻又准地落在滑坡上，而后惊艳一滑，于是一战“封神”，举国欢呼。目睹了这位冰雪中的公主为世界缔造的奇迹，电视机前的我沸腾了，从此我的脑海里深深地刻下了这个“冰雪公主”的名字——谷爱凌。
都说没有人能随随便便成功。我敢肯定这个“冰雪公主”的背后一定有着精彩的故事。
她在采访中说起，她三岁就被送去滑雪训练。无论酷暑还是严寒，她都坚持不懈，不断接受挑战，为自己的人生做准备。回忆起我三岁的时候，整日和邻居小孩们在游戏城堡里嬉闹玩耍，你追我赶！所以今天，我在电视机前观看，她在电视机里精彩。她的成功惊艳了世界，她的努力震撼了我们。“天赋只占据了生命的1%。”她的这句话让我决定为自己的人生好好奋斗。
振奋之际还有惊叹。她能歌善舞，琴棋书画样样精通，我好奇她哪来的时间。原来，她非常自律。在记者采访中，我才知道，她有着一张非常严格的作息时间表，并严格按照计划表执行，从而收获她期望的效率。就连来回于训练场和家的8个小时的列车时间，都被她用来写作业和上网课了。这种极致的自律对于素来把作息时间表当摆设的我来说，真的是让我“人间清醒”。这才是“自律者得自由，勤奋者获成功”的真实写照！
“冰雪公主”吸引我的不只是金牌的荣耀、冠军的光辉，更是她的坚持和努力。越是优秀的人越努力、越勤奋、越自律。看着北京冬奥会上，“冰雪公主”起飞在冰雪世界里，我羡慕不已。作为21世纪的接班人，我也要为自己做好规划，严格执行，坚持拼搏，相信有一天，我也能通过自己的努力和“冰雪公主”一样自信闪耀地飞跃一个个人生的巅峰。
马说素材作文篇2
我有一个温暖的家，家里有帅气的爸爸、美丽的妈妈、温柔的姐姐，还有调皮可爱的我。就让我来介绍一下我美丽的家吧!
一进家门就看见铺在地上的给人很温暖的鹅毛雪毯，雪毯左边放着一人多高的鞋柜，鞋柜里面摆着各式各样的鞋子，时尚漂亮又舒适。换上拖鞋往鞋柜的正前方走是干净明亮的客厅，客厅里有大大的沙发，我每天最最喜欢的事就是窝在沙发里看电脑。沙发的正前方是一个长方形的茶几，茶几上堆放着我最爱吃的零食，薯片、苹果、葡萄……呵呵，我都感觉到我舌尖的甜味了。茶几的正对面是电视墙，上面挂着我的照片，都是我每次生日时妈妈给我拍的，每个照片后面都有一个温馨的故事。当讲起时，我们都会乐开怀。电视墙的右边是酒柜，不用说肯定是装酒的柜子，如果这样想就错了，我们家的酒柜里没有一瓶酒，如今变成了我的书柜，上面放的全都是我的图书，如《淘气包马小跳》、《笑猫日记》、《中国古今寓言》……只要我有空就会看这些书，可方便了。
酒柜的左方墙上挂着爸爸妈妈的结婚照，妈妈穿着鹅毛般洁白的婚纱，微笑着依偎在帅气的爸爸身边，看上去可幸福了。在往左一进门就是我的房间，大大的衣柜占据了整整一面墙，柜里全都是我的衣服，有毛衣、有裙子、还有泳衣……真是各种各样。
好了，今天就介绍到这吧!我已经要吃好吃的了，如果你们还意犹未尽，下次我带你们你到我家玩，可千万不要恋上我们家哦，要不然，妈妈对我的爱都会被可爱的你们夺走哦。嘻嘻!
马说素材作文篇3
自从升入初中，七门功课的学习任务把我压得喘不过气来，再加上父母的严格要求，我完完全全变了一个人，再没有小时候那副童真的笑脸，而是整天愁眉苦脸、忧心忡忡的样子。就这样持续了一个月、两个月……终于，有一天，那一次，我笑了，笑得那么开心，那么灿烂……
过几天就是我的生日了，回想起前几年生日的欢乐时光，一股暖流渐渐融入了我的身体，又渐渐的退去了。因为，我想今年的生日不太可能像以前那样欢乐了，说不定爸爸妈妈，还有我的伙伴们，早已遗忘了……想到这些，我的脸不觉阴暗下来，心情也变得沉重了，我没有过多去强求，顺其自然吧!
终于到了我生日的那一天，那天，我上完晚自习后，迈着沉重的步伐回到了家。我呆立在门口，不愿开门，好像不愿面对什么，但还是要面对，我很无奈地打开了门，“我回来了!”“”“happybirthday!”，我眼前一亮，一片光明展现在我眼前。我的爸爸妈妈、我的小伙伴们全都来为我庆祝生日。我目瞪口呆，家中布置得五光十色、金碧辉煌的，桌上蛋糕的'烛光亮得刺眼，朦朦胧胧的，令人难以置信。爸爸笑着，说：“傻儿子，今天是你的生日呀!祝你生日快乐!”这时，我才相信这一切都是真的。顿时，一股暖流涌进了我的心房，我的眼睛湿润了。我的小伙伴们对我说：“傻小子，还愣在那里干什么，快进来呀!”这时，我露出了久已未绽开的笑容。这一切，好像一束阳光，霎那间融化了我心灵的坚冰。我回来了!以前的那个快乐的我又回来了!那一刻，我笑了，笑得那么开心，那么灿烂!这才是原来的我。一切的不愉快都烟消云散，我好像沐浴在生命的温泉里，那么的温馨、那么的欢乐!那晚，我就在这温馨、欢乐的音乐中度过了，“祝你生日快乐，祝你生日快乐……”
那一次，我笑了，笑得那么开心，笑得那么灿烂。那一刻，我似乎明白了生命的意义，生命，就是那绽开的笑容;笑容，就是那怒放的生命之花!人生路上还有许多考验等着我们，笑吧!笑一笑，没什么事情过不了，让我们尽情的欢笑吧!笑着活下去!
那一次，我笑了……
马说素材作文篇4
作文素材积累：孔子
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
听其言而观其行
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后凋
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
民无信不立
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足，君孰与不足
孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”
君子成人之美
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。
其身正，不令而行
孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）
见小利则大事不成
孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”
不在其位，不谋其政
孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。
人无远虑，必有近忧
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚，而薄责于人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）
不以言举人，不以人废言
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
道不同，不相为谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）
知之为知之，不知为不知
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
马说素材作文篇5
这个节日唯一给人的感觉就是怀旧了。那些给予我们知识和引导我们成长的人，成为每个人生命中的一个个阶梯，一个个烙印。
九月金秋，丹桂飘香、柔风送爽，辛勤的园丁又沐浴在职业带来的荣光。9月10日教师节是如此的响亮，神州大地礼仪之邦，穿越时空激情回荡。从东海之滨到雪域，从南国宝岛到塞外边疆，从三尺讲台到知识殿堂，无不沉浸在欢乐的海洋。老师，您辛苦了!一声声真诚的问候浓缩了所有的期望;老师，节日快乐!一句句深情的祝福蕴涵了无数的吉祥!时代的强音不断撞击着传道授业者的心房，尊师重教已成时尚，科教兴国绽放清香，教师就像耕耘的老农挑起了箩筐，沉甸甸的收获虽然压弯了脊梁，却把幸福写在脸上，这就是中国教师的写照，中国教师的度量!
有人说，教师是烛光，燃烧自己释放光芒;有人说，教师是翅膀，能让学子在太空翱翔;有人说，教师是奠基，构筑的人才大厦高万丈;
可我认为，老师是真正推动社会进步的精神巨匠，他们用柔弱的双肩承载着民族腾飞的希望，传播着社会进步积蓄的能量：科技、理念、信仰!为了桃李芬芳，他们呕心沥血、挂肚牵肠，为了培育栋梁，他们废寝忘食、执着顽强，从风华正茂到双鬓染霜，从慷慨激昂到退休还乡，有多少个夜晚挑灯到天亮?有多少汗水播洒在课堂?引领学子披荆斩棘攀登书山殿堂、乘风破浪泛舟知识海洋。
从黎民百姓到文臣武将，从一招一式到驰骋赛场，从蹒跚学步到凌空翱翔，从呀呀学语到放声歌唱，从点撇竖横到文采飞扬，从加减乘除到运算流畅，谁没有感悟老师的滋养?谁没有体验老师的衷肠?谁没有品味老师的佳酿?老师有海纳百川的胸膛，老师有取之不尽的宝藏，从儒家思想到素质引航，从粉尘飞扬到到浏览上网，从臭老九到教书匠，老师走过的路艰难坎坷、泥泞漫长，却愈战愈勇、愈挫愈强，一代一代源源流长，因为他们传递的是接力巨棒，留下的是精神食粮，注入的是拼搏刚强，才使炎黄子孙昂首挺立于世界的东方。
从睡狮苏醒气势浩荡，到巨龙腾飞赶超列强，从神舟飞天圆千年梦想，到潜艇入海探世纪宝藏，从港奥回归游子返乡，到雅典称雄世界景仰，哪一样没有幕后英雄的力量?可人们总爱把赞美的颂歌献给鲤鱼跃龙门骄子射天狼，其实，老师才是时代的英雄、社会的榜样，乖巧的百灵鸟应该为老师纵情歌唱，老师能使沙漠不再荒凉，孕育绿洲溪水流淌，老师有灵丹妙方，能让愚笨变得富有智商。即使倾长江为墨，也画不全老师的光芒，纵然让大地作纸，也写不完老师的华章。
一滴水可以折射出太阳的光芒，无数滴灵感的水则汇聚成智慧的海洋，灵魂的工程师们总是从一点一滴开始，用心血和汗水托起明天的太阳!
马说素材作文篇6
一、结合教材，激发习作兴趣，落实三维目标。
对于刚进入三年级的学生，激发学生的写作兴趣是很重要的。我根据三年级的学段目标，结合教材的特点，首先把激发学生的写作兴趣放在第一位。教材中的习作在编排上努力为学生自由习作提供方便，不规定习作的题目，一般都提出一个内容的范围，使绝大多数学生都有可以写的内容。题目由学生自己拟定，学生可以把想写的写下来，存题目也行，设题目也行。这个宽泛的条件不再使学生感到写作的压力，学生想写什么就写什么，想怎样写就怎样写。另外，我在教学中运用多种评价方式，激发学生的习作兴趣。如让学生读自己的习作，请同学们评价；建立写作园地，自我欣赏、自我评价；教师口头，书面评价等形式让学生感受习作的快乐。其次，我以赏识的眼光看待能表达真情实感，有创意的习作并及时给予肯定，把三维目标落实在习作当中。
二、体验生活，写事实。
学生的写作都需要占有真实，丰富的材料。以往作文题目离学生的生活实际较远，学生平时没有写作材料的积累，到了写的时候感到无话可说，无从下笔，更谈不上真实情感。许多小学生一提起写作文就感到头疼，要么觉得没什么可写，要么心中有话说不出来。其实，最主要的原因就是缺乏生活的积累，导致动笔时无米下锅。针对这一普遍现象，我结合教材对习作的要求，让那些学生留心观察周围事物，并在评价学生的习作时，既关注结果，更关注学生写作材料的积累过程，用积极的评价，引导和促进学生通过观察、调查、访谈、阅读、思考等多种途径，运用各种方法搜集生活中的材料。例如，我让学生写熟悉的小动物，我没有给学生划定范围，更没有念什么范文，而是让他们用眼睛去观察，把观察到的写下来。有一个同学写我喜欢的小花猫，她不仅写出了小花猫的外形以及习性等，还写出了与小花猫之间的感情。她写到，我每天放学回家小花猫都会跑到我的面前用它的头蹭我的腿，是在欢迎我回来，让我抱抱它，还不断地用它的头拱我的脸，伸出脖子，这是让我给它抓痒痒，一边和它说话，它好像能听懂似的，等抓完痒痒，它就安静地回它的窝里趴着去了。我把这篇作文读给大家听,当读到小花猫白天睡觉夜晚出来时,,我随机问学生这是为什么?他们答不出来了。这时，我没有马上告诉他们原因，而是让他们回去做个小调查或者查资料，过了几天，同学们把调查到的告诉了我，我随机引导学生要注意观察写事实。这就是要求每位学生平时多注意观察、积累大量的生活素材，培养学生的观察力。使学生对写作产生了兴趣，乐于把自己亲眼看到的事写下来，加强了写作与生活的联系。
三、要养成良好的写作习惯。
1、天天动笔，多少写一点的习惯。不少获奖学生说他们的作文获奖，归功于坚持写日记，时间多则多写，时间紧则少写，哪怕少到几十个字，也从不间断。这的确是经验之谈。俗话说拳不离手，曲不离口，天天动笔，既能使笔头子练得更灵巧，还能积累许多作文素材。
2、通篇构思，写作文提纲的习惯。写文章切忌写了上段还不知道下段写什么，一定要通篇构思，并且用提纲的形式把构思的作文框架固定下来。长期从事写作的人动笔前也是有提纲，甚至有人把提纲藏在肚子里，名曰腹稿罢了。
3、认真修改的习惯。古训云，文章不厌百回改，这是写好文章的金玉良言，如是没有这个习惯，要写出好文章几乎是不可能的。
4、保持文面整洁，书写力求规范的习惯。文面整洁和书写规范就是作文的仪表，自然是非讲究不可的。
马说素材作文篇7
烈日炎炎的夏日，太阳火辣辣地炙烤着大地。动物王国里热闹非凡，一年一度的运动会就要开始了，大家欢呼雀跃，翘首以待。
自从乌龟赢得了冠军，大家就对他另眼相看，却冷落了兔子，兔子对此耿耿于怀。于是，兔子决定和乌龟再决高低，一雪往日耻辱，夺得桂冠。
比赛开始了，随着大象裁判的一声令下，兔子便像离弦的箭一样，奋力向前冲，正所谓“吃一堑长一智”，兔子已经吸取了上次的教训，他头也不回地冲向终点。而乌龟还是慢吞吞地爬着，不紧不慢。不一会儿的工夫，兔子遥遥领先，乌龟则被远远地甩在后面，完全不见他的踪影。兔子这才稍稍放松，坐在树下乘凉。正当他准备直奔终点时，耳朵边却响起一阵阵哭泣声，兔子有些犹豫：是继续比赛，还是去一探究竟呢?他想来想去，左右为难。这时，哭声越来越大，他最终决定还是去前方看看，也许是谁遇到了危险，急需寻求帮助呢?兔子寻着哭声来到了森林深处，只见小松鼠瘫软地坐在地上，泪流满面。原来他的脚被兽夹夹伤了，脚上全是血，看上去非常痛苦。兔子赶快走上前轻轻帮他取下了兽夹，但小松鼠的脚还是血流不止。他二话不说背起了小松鼠直奔医院，将比赛这件事远远抛在脑后。
少了兔子这个强劲的对手，乌龟就没有后顾之忧了，他胸有成竹，胜利在握，凭借自己坚持不懈的毅力，再次赢得了比赛，还让他成为了动物界的“大红人”。兔子在安顿好小松鼠后，便满头大汗回到了赛场，心中还抱有一丝希望：说不定我快马加鞭就能赶上这场比赛，夺得冠军呢!可是，当他看到乌龟被万人拥戴的时候，仅剩的希望也破灭了，他脑海一片空白。这时，小松鼠冲出人群，将事情的来龙去脉一五一十地告诉大家，大家知道了事情的原委，不再欢呼，不再鼓掌，顿时鸦雀无声。乌龟羞愧地低下了头，把奖杯双手奉还给兔子，而兔子则拉起了乌龟的手，他们一起举着奖杯，共享这份荣誉。
自从那天以后，森林里少了一对死对头，多了一对亲密无间的好朋友。
马说素材作文篇8
丰富多彩的暑假生活是愉快而令人回味的，我也度过了一个充实的暑假，做了一件有意义的事，因为我去了位于新城广场的“陕西科技馆”。这一天我学到了很多知识。
在一楼大厅，有一个引人注目的行星称重，由于每个行星的密度不同，所以我称出的体重也不同。我在天王星上重达119斤;可在冥王星上只有三斤。这使我进一步认识和了解了神秘的`宇宙。
在二楼的“电与磁”展厅里我通过磁铁导电的实验明白了电与磁密不可分。通过踩亮灯泡的实验发现了跨步电压的原理，也懂得了磁—电互相转换，人体的安全电压是36伏以下。通过实验是我能很快理解更能直观的看见电与磁的关系以及在生活中的应用。
进入三楼展厅以后，我首先跑进了一间“倾斜的小屋”开始我在里面摇摇晃晃，站立不稳，但摔了几次后我就发现小屋的秘密：原来小屋的地板被人为倾斜，只要保持身体与大地垂直就不会摔倒。随后我参观了“声聚焦”使我亲身体验了不同形状对声波的影响;“畸变的脸”用电子图像合成技术将你的脸慢慢转化成你设定的动物脸，让你体会到人与动物的某些相同之处，生物的进化过程。
之后，我又去了四楼做了个“巧连双杯”的实验，它是将燃烧的蜡烛放进两个口与口相对的杯中，等蜡烛燃烧完杯中的氧气后，杯子里外的气压差就使两个杯子连在一起，它充分展示了空气惊人的力量!
这些科学实验让我了解了我们身边平常事物中包含的科学秘密，更加激发我了解探索更多科学奥秘的兴趣，所以我要好好学习，为探索更多科学奥秘做好铺垫!
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