作为教师应该提前将教案制定完善，为了提升我们的教学水平，将教案制定好是很重要的，28好文网小编今天就为您带来了香文化教案8篇，相信一定会对你有所帮助。
香文化教案篇1
活动目标：
1、理解春节的含义，了解各地人们不同的过节方式。
2、回忆春节中快乐的事，并能用语言完整、大胆地表述。
3、感受春节给人们带来的快乐，春天给人们新的希望，产生积极、乐观，热爱生活的情感。
活动准备：
1、春节的相关视频，及“春节”汉字。
2、“快乐的春节”记录表。
3、勾线笔、白纸。
活动过程：
1、欣赏“拜年”视频，理解“春节”含义，回忆春节中快乐的事。
提问：歌里讲了一件什么事？
引出“春节”，回忆春节中快乐的事。
提问：过年就是过春节，过春节你感觉怎么样？
你有哪些快乐的事？为什么快乐？（幼儿讲述，老师记录。）小结：你们有这么多让自己快乐，也让别人快乐的事，一定很开心、很热闹，度过了一个快乐的春节。
2、欣赏“春节”视频，了解不同的过节方式。
3、画新年愿望，感受春天是一个希望的季节。
师：春也表示春天，春节到，春天开始了，春天给我们新的希望。
新的一年里你有什么心愿？
请你大胆地画出来，让自己看得懂，也尽量让别人看得懂，简单一点。
幼儿自由画心愿，老师细心观察，请先画好的小朋友讲给同伴或老师听。
总结：过了一个快乐的春节，小朋友都长大一岁了，会更能干，更出色。老师也有一个新年的愿望：希望每一位小朋友在2022这个虎年里天天开心、快乐！通过努力，实现自己的愿望！
教学反思：
在《快乐的春节》主题中，抓住了孩子们天天盼望新年的到来，迫切想了解人们怎样欢庆新年的心理，充分挖掘了新年欢庆活动的多样化，让孩子们体验了新年的快乐，进入新年欢庆的气氛，扩展了他们的知识范围。
本次主题是从幼儿的兴趣点出发的一个活动，在整个活动过程中，我采用了多媒体及故事、游戏的形式来开展，使孩子深刻地了解了年的来历和传统的风俗习惯，通过活动，提前使孩子感受到了过年的快乐。
香文化教案篇2
活动目标：
1、中秋节是中国的传统节日，通过中秋节让学生初步理解中国传统节日中所蕴涵的文化内核，真正了解节日，了解中国传统文化，帮助青少年增强科学节日文化理念，弘扬创新节日文化。
2、介绍中秋节的来历，了解中国各地过中秋的风俗和传奇故事。
3、画出你心中的中秋节。
活动时间：
20xx年9月25日
活动准备：
师生通过各种途径寻找中秋节的资料。（中秋节的传说故事、习俗、诗歌等）
活动地点：
x（x）班教室
活动过程：
老师导入：中秋节，是中国的传统节日。从去年开始，国家把这个节日定为法定节日，休息一天。从而可以看出，中国逐渐对传统文化和民俗越来越重视。今天我们一起来走进中秋佳节，一起来感受中秋佳节。
一、齐读班会的主题：
（中秋节是月亮最圆的时候，是团圆的日子，我们心里也会喜洋洋、甜滋滋的。）
二、中秋知识竞猜：
1、中秋节是中国三大传统节日之一，我们能正确说出是哪三个节日吗？
（春节、端午节、中秋节）
2、中秋节是中国非常重要的传统节日，它有许多习俗，我们知道些什么习俗都可以说出来哦，看谁说的多？
（拜月娘、赏月、吃毛豆芋艿、吃月饼等等）
三、故事引趣：
1、师引：
中秋节在我们中国人眼里，可是非常重要的佳节。“月圆人团圆”，那是一个温馨和谐、及富诗情画意的节日。中秋节最有名的传说故事就是嫦娥奔月了，现在就让老师来给你们介绍一下：嫦娥奔月
2、继续介绍关于中秋节的神话故事
月中玉兔吴刚伐挂树
四、中秋诗词佳句知多少：
老师：有人说，每逢佳节倍思亲，团圆节这份思念当然会更密切，尤其是一轮明月高高挂的时期，诗人就会用诗词来表达对家乡、亲人的思念。
（1）、出示图片1
老师问：我们来看这幅画，队员们脑中有没有最佳的诗句来配这幅画中的情景。
——（李白的《静夜思》）
队员齐背《静夜思》。
（2）、老师：中国画诗书画印融为一体，这幅中国画书画印都有，惟独缺诗，我们给它题首诗，使它变得更完整。
（队员发言）（举杯邀明月，对影成三人。选自李白《月下独酌》）（你们知道“但愿人长久，千里共婵娟”这句话出自谁人之口吗？
（3）对了，几百年前丙辰中秋的一个夜晚，正是大文豪东坡先生写下了著名的中秋词《水调歌头？明月几时有》，“但愿人长久，千里共婵娟”就出自这首词。老师：今天，我们就一起来欣赏这首绝妙好词。
（4）有感情朗读：苏轼的《水调歌头》，刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》
（5）学唱苏轼的《水调歌头》
我国的诗人大多是忧国忧民的，又大多是命运坎坷的，他们经常流浪在外，客居他乡，思乡成了他们生活中重要的一部分，因此有了许多以思念故乡为题材的诗作，你还知道哪些呢？
（6）指名背诵《泊船瓜洲》、《九月九日忆山东兄弟》等。
五、老师总结：
同学们了解了那么多关于中秋节的知识，又为过今年的中秋节出了那么多好主意，虽然大家采用各种各样的形式来庆祝这个传统佳节，但每个人心中有个共同的最美好、最传统的愿望，那就是：花常开！月常圆！人常在！老师感到好开心！看来，我们中队是一个完整的大家庭，就像中秋节的月亮一样圆圆整整！
香文化教案篇3
活动目标
1.知道4月5日是清明节，愿意参与清明节的活动。
2.了解家族中人与人之间的亲属关系，怀念先祖，尊重长辈。
3.与爸爸妈妈一起制作彩蛋，并互相欣赏制作成果。
活动准备
1.活动前与家长联系好参与本活动。
2.课件;每个幼儿以个熟鸡蛋，各种图案的彩蛋，秀才比、贴纸，橡皮泥，剪刀，胶水等。
活动过程。
1.朗诵古诗，导入活动。
--教师朗诵古诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
--提问： 你听到了什么?几月几是清明节?(4月5日)--教师边放课件边讲述清明节的由来，帮助幼儿了解革命烈士的光荣事迹(过草地，爬雪山等)--播放人民英雄纪念碑的课件，教师讲述：为了让后人永远记住，永远还念这些革命英雄，1949年3月30日在天安门广场建立了人民英雄纪念碑。
--请幼儿询问爸爸妈妈，家里清明节要纪念谁?
--教师小结：清明节里，我们都要纪念革命先烈，纪念家里的祖辈，是他们让我们有了现在，美好的生活。
2.引导幼儿讨论：清明节，我们除了扫墓，还要做些什么?
--根据幼儿讨论，归纳有人提到的风俗习惯;运动习俗，如踏青、荡秋千、放风筝等;饮食习惯，如吃冷食，吃鸡蛋等等。
--出示彩蛋图片，引起幼儿的好奇心机制做兴趣，丰富幼儿感性经验。
3.幼儿与家长共同制作彩蛋--幼儿到台前展示作品，并用完整地语言讲述自己的作品。
--请幼儿将彩蛋给其他班的小朋友欣赏，并与小朋友呢们一起玩。
活动建议与提示：
1.中国传统节日是中国文化的重要组成部分，本活动对哦传承传统文化具有重要的意义。因此，教师因事先查传统节日的相关背景资料，并与家长做好沟通。
2.在吃鸡蛋之前，请幼儿发挥想象力，用熟鸡蛋想出多种玩法(滚、转、抛鸡蛋等)比比谁的想法最多。
3.作为活动的延伸，教师可以引导幼儿熟悉，了解中国的二十四节气，了解惊蛰、春分等节气的含义，让幼儿从传统文化的熏陶中建立传承与发扬的精神纽带。
香文化教案篇4
教学目标：
通过本课的学习，使学生掌握西汉末年佛教传入我国；佛教对我国文化的影响；道教的兴起；佛教与道教广泛传播的原因；王充与《论衡》。
通过分析佛教和道教对我们周围事物影响的实例，说明佛教和道教对我国文化的影响，理解宗教迷信的危害，培养辨别是非和观察分析问题的能力。
通过对王充的著作《论衡》的学习，培养学生树立唯物主义世界观，学习他积极战斗的精神。
教学建议：
地位分析：
秦汉时期，求仙迷信思想在统治阶级中盛行。为神化封建皇帝，麻痹人民，西汉儒家代表人物董仲舒宣传迷信思想。两汉时期出现了不少批判迷信思想的唯物主义思想家，其中最杰出的代表是东汉的王充，他著有《论衡》。在书中他批判了天降灾祸，否定了天神；批判了人死为鬼，否定了鬼神。
西汉末年，佛教传人我国中原地区。东汉明帝派使者到西域求佛法，佛教宣传追求来世幸福，受到封建统治阶级的欢迎和扶持。佛教的传播，对中国文化的发展产生了深远的影响。道教是中国的宗教，东汉时期在民间兴起。它对人生采取消极态度，适应封建统治阶级麻痹人民的需要得以传播，对后世文化也产生深远的影响。
重点分析：
1、佛教的传入。
佛教作为世界三大宗教之一，它的兴起以及在中国的传播，对中国的政治、文化、艺术所产生深远的影响，学生应重点掌握。这有助于学生了解和欣赏这一世界文化遗产。
2、王充的唯物主义思想
王充在反对当时盛行的董仲舒所提“天降灾祸”论的战斗中，发展了我国古代唯物主义传统。其著作《论衡》在我国古代思想史上占有重要的地位，使人们对唯物主义思想的认识大大向前推进了一步。在当时封建迷信思想盛行的情况下，唯物主义思想家能坚持科学地认识世界，学习此内容，对学生形成正确的人生观、世界观是极其有益的。
难点分析：
宗教的本质和影响
一切宗教都是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想反映，很易于被统治阶级利用，作为麻痹人民的工具。而宗教所起的社会作用又非常复杂，初中学生对于宗教的认识不可能达到很深入的程度，不易掌握其本质，学习起来有一定难度。
教法建议：
一、讲授本课时我们会遇到一些专有名词，请注意理解：
1、《论衡》中“衡”指的是重量，论衡即论述轻重。论述什么的轻重呢？王充自己解释到：“控轻重之言，立真伪之平。”即实事求是地衡量人世间的是与非。
2、世界三大宗教是指具有世界影响的、不受任何国家任何民族局限，在更广泛地区传播的宗教。
道教产生于中国，生长于中国，是中国自己的宗教，不具有世界性，属于地方宗教。
3、古印度不是今天印度的国名，而是一个地理名称，表示南亚次大陆，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊尔等国家。
二、讲授本课时，可采用对比法，加深学生对所学习历史知识内容的理解。
迷信思想与唯物主义思想的对比：鬼神迷信思想宣扬天人息息相关，人死为鬼。王充的唯物主义思想则认为人死不为鬼，否定天神的作用。
宗教：佛教起源于古印度；道教源于我国民间。佛教的主要教义是灵魂能转生来世、忍受苦难。道教的主要教义是修身养性、得道成仙。教义表述虽各有不同，但有一点是共同的，即对社会现实持消极态度。使被压迫阶级在宗教的幻想中寻找精神上的安慰，符合统治阶级稳固统治的需要，受到统治者的欢迎，成为他们麻痹人民的工具。
香文化教案篇5
1.概括北京胡同文化的内涵。
2.品味语言。
3.体会作者对北京胡同文化流露的感情。
品味语言，体会感情。
两课时。
概括要点是本单元的训练重点,是阅读能力的一个重要方面。它涉及文章的整体,也涉及局部。各段落的意思比较清楚,可利用段落的关键语句先概括段落的要点。
本文中心思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品写作意图。
第一课时
一、新课导入：
?胡同之没》中只有没有一个丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。
二、自读课文，整体把握。
思考题：（1）本文是为摄影集《胡同之没》序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？（明确：是写胡同文化。）
（2）“胡同文化”的含义是什么？（明确：是指胡同这种生活方式形成的心态和思想观念）
三、再次自读课文。分析、讨论段落大意,概括要点：
概括中,首先要对全段思想要旨进行提炼,其次对有关话语化繁为简,提醒学生在自读中找出关键句子,分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。
第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正”这段从说北京城的特点引出胡同。
第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。
第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段目的是谈胡同的数量之大。
第四段写胡同的环境特点——安安静静。
这四段说明了胡同文化形成的原因。
第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。
呼应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。这两句，点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点——安土重迁随遇而安。
第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“随”一点“分子”也只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。
第八段从物质生活方面写胡同文化的特点——易于满足、知足常乐。
第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。置身事外、不管闲事是胡同文化的第四个特点。
第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点——“忍”安分守己，逆来顺受。在这三段中,作者选取三个典型材料来表现“忍”。第一二个材料是文学作品中的描写，写出人物自己的忍耐程度。第三个材料是写作者亲身的经历。
最后三段(第十三至十五段)：描写胡同的衰败、没落,指出胡同文化的发展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失，体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。但是,作者以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化告别也就成了时代的要求。
板书：
北京城的特点
北京胡同之多及环境特点（胡同文化形成的原因）
胡同文化的含义即“北京人的生活、北京人的思想”
胡同文化的特点——安土重迁
封闭自私
知足常乐
置身事外
安分守己
逆来顺受
胡同已经衰败、没落
胡同文化应该抛弃
第二课时
一、品味语言，体会作者对胡同文化的感情。
大家知道，“句子的意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。”
“别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话就要结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这两句反语，体味其讽刺意味，理解作者对这种逆来顺受现象，决不仅仅是局外人的调侃，表达的是作者对这种为了“安分守己”达到丧失正义感程度的强烈不满、气愤和批评。
“虾米皮熬白菜，嘿”表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高。但深层含义则“需要通过一定的语用联想来理解”我们知道，作者写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活水平显然是太落后了，这样才能体会到作者对北京人这种现象的讽刺意味。这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应该丢掉了。
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这里，作者为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢？联系上文“大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”的.客观叙述，联想《胡同之末》中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白作者这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？
“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”这一段，作者为什么要这样写“旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。”一个“他们”，表明作者是站在局外人的角度说，下面又为什么特地引用老北京的日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”？如果联想《胡同之末》里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。
再看“四合院是一个盒子”一段。这段中用了十三个引号，前十二个引号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的“处街坊”是除了会棋友“杀”一盘，到“大酒缸”喝两个和“会鸟”外，就仅仅只“随”一点“份子”而已，而且这里，又特意把“随分子”一词拆开？为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于“礼数”不得已而为之。透过语言文字看出相关联的生活现象。可见，胡同里的老北京，交往也不是主动的而是被“礼数”所迫，是多么的封闭自私，是多么的自顾自。所以，在这段的最末用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言，显然是公开讽刺老北京们了。
二、提供下面材料，体会作者对胡同和胡同文化的感情：
“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品……
“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。
“中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。
“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看《阿房宫赋》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116页)
读“看看这写胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。”
1.作者对胡同的感情：与普通北京人一样——有怀旧、伤感，对它的消失——无可奈何。
读“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这是文章的主旨句，因为这句话表达了作者对胡同文化的认识和判断。
2.对胡同文化的感情：调侃、嘲讽、不满、、气愤、批评，主张应该随着时代的发展而抛弃。
3.思考：作者在文中对“安土重迁、封闭自私、知足常乐”和“置身事外、逆来顺受”的叙述和描写过程中在语言和态度上有什么不同？为什么？
前者是调侃嘲讽，因为作者虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的心情是理解的。而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，向来是提倡的传统，至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，如果用严厉的语言批判，还可能会令有些人一时接受不了而产生反感呢。所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。那为什么又含嘲讽意味呢？因为，现在，北京高楼起来了，有些人还留恋着“残破”的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不愿意下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。这岂不太跟不上时代了？易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。人与人相处，也应该多一点互相关心，社会发展了，信息时代了，也应该多关心一点国家、世界的大事了。后者是气愤、批评。用贬义词和反语来讽刺。
三、归纳中心归纳想：
:,以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受”为表现，以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在应该随着胡同的消失而抛弃。：
四、探讨作者的写作意图：
联系本文是作者为《胡同之没》写的序言，作者对胡同和胡同文化的复杂感情，作者是委婉的劝告老北京们在留恋怀念即将消失的胡同中放弃那些过时的旧思想旧观念。
板书流露感情：对胡同的消失——怀旧、伤感
对胡同文化——调侃、
嘲讽、不满、
气愤、批评
写作意图：委婉的劝告放弃胡同文化
香文化教案篇6
一、目的：
1、锻炼小朋友的动手能力，培养自力更生的意识。
2、感受集体劳动的快乐。
3、和父母一起包饺子增进父母亲情
二、时间：
20xx年12月10日小班8：00开始中班8：30开始大班9：00开始
三、准备阶段：
1、请家长准备：擀面杖、案板、围裙，菜刀（班主任合理分组安排）
以微信、家长会等形式告知家长时间、地点、家长需要准备的物品（提前三天通知家长）
2、幼儿园厨房准备：饺子馅、包饺子面、厨房以班级为单位分好，厨房12月10日上午8：00之前准备好饺子馅、包饺子面、等待班级生活老师来领取
3、班级准备：洗手液体、洗手水。
四、活动阶段：
（一）介绍冬至来历
冬至这一天是全年中白天最短、夜间最长的一天。由此，白天开始一天天变长，夜间开始一天天变短。是冬天真正来临的日子，我国古代，冬至被当作一个较大节日，不仅有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。祭天祭祖外，北方地区有冬至吃饺子“以防天冷冻掉耳朵”、宰羊、吃馄饨的风俗，南方地区则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。
（二）以班级为单位亲子活动开始包饺子分工：
1、家长孩子分别擀皮、包饺子
2、班级保育员：负责厨房领取包饺子面团、馅料，和指定家委会人员负责把包好的饺子送到厨房
3、班主任和配班教师：负责维持班级秩序、指导家长孩子擀饺子皮、包饺子、活跃班级亲子包饺子气氛
4、家委会指定专人：负责拍照、指导、维持秩序
比赛：
1、擀皮
2、包饺子
3、吃饺子
五、煮饺子阶段：（20分钟）
1、生活老师和指定家委会专人：集中包好的饺子送进厨房并负责把煮好的饺子拿回班里
2、班主任和配班教师协同家委会：组织孩子开展儿歌、唱歌、故事、亲子朗诵等活动（班主任设计好）（等待饺子煮熟）
3、家委会指定专人：负责维持家长秩序
六、吃饺子阶段：（30分钟）
1、生活老师和指定家委会专人：负责把煮熟的饺子分发到小朋友的餐盘中，请小朋友们品尝自己包的饺子。
2、邀请家长品尝————家委会指定专人负责分发和维持秩序
七、活动结束
香文化教案篇7
一、指导思想
时值中华人民共和国61华诞之际，为进一步激发学校师生爱国之情、报国之志，以形式多样的活动展现学校新风貌与灾后重建新气象，学校根据上级文件精神和自身实际需求，努力达到营造国庆热烈氛围，歌唱社会主义好的时代主旋律，加快美好家园重建步伐，为此而特制订本方案。
二、领导小组
组长：吴永富，宏观调控各活动流程，加快新学校灾后重建步伐。
副组长：任晓波，具体落实活动的实施、监督与宣传。
组员：黎汝华、董永辉、孙红、文志明分别负责部门活动的开展，各班班主任配合。银奎负责环境消杀等工作。
三、活动措施安排
1、学校支部与工会组织学校教工开展“唱红歌歌咏比赛”。本项活动也告一段落，活动中，各教研组与幼儿园以及教师个人均十分投入，对参见比赛的教师个人评出五名获奖者。活动在高亢的大合唱《歌唱我的祖国》之声中圆满结束。
2、大队部举行庆国庆板报专刊竞赛活动，9月18日前，各班板报完成，学校给予评比奖励。同时学校红领巾广播站开展“我为祖国生日寄语”
演讲活动，为学校升旗仪式和课间活动再添一道靓丽风景。
3、学校数字电影组9月15日播放《霍元甲》、9月16日播放《举起手来》等爱国主义为题材的影片，进行直观爱国主义教育。
4、学校教导处积极组织开展庆国庆征文比赛活动，争优创先为祖国生日献礼。
5、强化校园环境综合整治工作：一是实行每日“一清扫三保洁”行动，彻底消除卫生死角，同时发扬大队部环保小卫士奉献精神，对周边环境进行不定时整治。二是加大安全教育力度，要求做到消防安全，邀请市消防支队马警官举办消防知识讲座，配备了必备消防器材；要求做到交通安全，邀请了区交警三大队何警官举办交通安全图文展；要求做实卫生防疫安全，在严防甲流等季节之交流行疾病上做到宣传到位、消杀到位、一日三检到位、与家长、社区医院及上级配合到位。三是提升学生文明素养，形成优良的班风，学风和校风。
6、结合板房实际，渲染隆重氛围。学校将于9月20日前完成迎国庆国旗、彩旗等的悬挂、标语与对联的张贴等，完善庆祝活动硬件建设。
7、学校相关部门全力做好国庆期间安全值班工作与国庆前后的校园宣传工作，做到行声合一！
香文化教案篇8
教学目标：
1、 懂得民族、国家的命运直接影响我们的情感，明确增强民族文化认同感的具体要求。
2、 增强民族文化认同感，增强民族自豪感、责任心。
3、了解外来文化对我们生活的影响，明确对待外来文化的正确态度，提高自己明辨是非的能力。
4、 正确对待传统文化和外来文化，在实践中不断创新。
教学重点：增强民族文化认同感，正确对待传统文化与外来文化
教学难点：增强民族文化认同感
教学方法：小组合作探究，情境感染法
教学过程：
一、自学质疑：
学生预习，提出问题。
［要求：以小小组（前后座位四人为一组）为单位，每组提出一个问题］
学生可能提出的问题：
1、 文化认同的含义；
2、 增强民族文化认同感的要求；
3、 中国结、“中国印？舞动的北京”会徽的含义；
4、 看到p．25照片的感受；
5、 怎样正确对待外来文化？
二、交流展示：
学生分组讨论，集中展示交流学生提出的问题。
三、合作探究：
教师提出问题，学生合作探究：
1、 民族文化的重要性和增强民族文化认同感的重要性；
2、 如何理解增强民族文化的认同感？
3、 讨论交流在以下三个情境中的感受并说明原因：
（1）在欧洲旅游，有人问起“中国人是否还留着长辫子”时：
（2）去新加坡访问时，看到公共场所用汉语写的“禁止随地吐痰”时：
（3）在许多国际性比赛中，当五星红旗一次又一次在运动场升起的时候：
4、怎样正确对待传统文化和外来文化？
5、目前许多人用外来语代替汉语，如不说“再见”说“拜拜”，不说“电子邮箱”说“伊妹儿”。请谈谈看法。
四、精讲点拨
1、认同 →文化认同→增强民族文化认同感
认同，字典解释：认为跟自己有共同之处而感动亲近。教材解释：指共有的信仰与情感，以及维持社会秩序的社会角色与身份。
文化认同，就是各民族间文化的相互理解和沟通，彼此相互以来与尊重。
增强民族文化认同感，就是要积极继承优秀的民族传统文化，大力弘扬中华民族的传统美德和民族精神，就是要随着时代的进步，在实践中不断推进民族文化的创新与发展。
2、民族、国家的命运直接影响我们的情感；热爱祖国，源于对民族文化的认同；实现民族团结和国家统一的文化基础；保护中国的无形文化遗产。
3、中华文化正阔步走向世界；外来文化大量涌入，正潜移默化地影响我们的生活；对外来文化，我们要学会分析、批判和鉴别，要取其精华，去其糟粕；我们既要继承和发扬中华民族的优秀文化传统，又要积极吸收世界各国文化的优秀成果，并在实践中不断创新。
五、当堂检测：（见《补充习题》）
活动目标：
认知目标：通过看看、闻闻等形式，了解春天花朵的各种形态与美。
技能目标：学习用相应的词、句表达自己的发现、感受。
情感目标：萌发幼儿亲近自然，热爱自然，保护自然植物的情感。
活动重点：认识春天常见的花
活动难点：学习用相应的词表达自己的感受
活动准备：
经验准备：带幼儿实地去观察。
物质准备：各种花的图片。
活动过程：
导入：
带幼儿观察植物角，引起幼儿兴趣。
回忆春天看见过的花。
今天我们要到外面去找一找春天的花。
基本环节：带幼儿实地观察我们看到了哪些花？重点观察：桃花、玉兰树、风信子等。
从花的外形、颜色等方面仔细观察、比较。
学习用好听的词、句来描述。
教室用贴板收集幼儿找到的花，并标上序号和花名。
教师小结：我们今天认识了这么多什么花？你最喜欢哪朵？
结束：引导幼儿萌发保护自然植物的情感。
一、高一学生入学形势
自20xx年9月起，北京市全面进入国家高中语文课程改革实验。一年来，实验年级的教师们艰苦实践，努力探索，积累了许多宝贵的经验，这些经验为今年高一年级的课程改革打下了一个良好的基础。
今年暑假，高一年级的教师参加了北京市组织的新课程培训，教师们从理论和教学实践的结合上对新课程有了更清楚的认识。这些又为新课程的实施打下了良好的基础。
二、教师在教学中的主角
教师是学习活动的组织者和引导者，要进取倡导自主、合作、探究的学习方式，为学生创设良好的自主学习情境，帮忙他们树立主体意识，引导学生探寻适合自我的学习方法和途径。
三、对教师的要求
教改的问题，实际是教员问题。
1、用新的教学理念统领教学，注重学生的发展
普通高中教育是面向大众的、与九年义务教育相衔接的基础教育，应当为学生的终身发展奠定基础。
高中语文课程要坚持基础性和发展性的统一，既要注意与义务教育阶段语文课程的有效衔接，关注学生语文发展的实际水平，又要明确高中阶段语文课程的基本任务，在义务教育阶段学生语文学习的基础上，进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用本事和必须的审美本事、探究本事，构成良好的思想道德素质和科学文化素质，为学生的终身学习和有个性的发展奠定基础。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。坚持语文课程“工具性与人文性的统一”，就是既要注重语文课程的实用价值和效能，又要充分发挥语文课程的文化教养功能；既强调在实践中学习语文，强调教师要引导学生经过多种多样的语文实践活动，在实际的言语交际活动中，帮忙学生获得语文知识，掌握语文学习方法、发展语文本事；又要求教师在引导学生掌握语文的过程中获得思想感情的熏陶与感染，理解中华民族与世界的多样的文化，构成正确的情感、态度和价值观，全面提高语文素养。
2、搞好初高中衔接
认真学习《九年义务教育语文课程标准》，全面了解九年义务教育语文课程的性质与地位、语文课程的基本理念、课程标准的设计思路、总目标与学段目标等。要了解苏教版初中语文教材，对教材的编写理念、编写体例、教学篇目和学习要求等做到心中有数。
3、认真学习、研究《普通高中语文课程标准（实验）》
准确理解和把握《课程标准》的基本理念，积极主动适应并实践高中语文新课程，落实高中阶段教学目标与要求，使学生在“积累·整合”、“感受·鉴赏”、“思考·领悟”、“应用·拓展”和“发现·创新”五个方面得到发展。
4、深入钻研人教版语文课程标准实验教材
全面理解作者编写意图，努力体现新课程理念，在教学过程中，针对学生实际对具体教学资料进行整合、取舍或调整，创造性地使用教材。
5、按照“三个维度”（知识与本事、过程与方法、情感态度与价值观）的要求设计教学过程，进取倡导自主、合作、探究的学习方式，拓宽学生语文学习的领域。
6、守正出新，追求朴实高效的语文课堂教学，整合多种教学资源，根据具体的教学资料和学生特点灵活采用多种教学方式，提高语文课堂教学效率。
7、坚持开展校本教研活动，充分开发一切能够利用的课程资源，构成自我的教学特色。教师要认真读书，钻研教材，促使自身文化素养和教学水平的提高，实现与新课程的同步发展。同时，要加强教师之间、学校之间、学校与教研部门之间的沟通、交流、协作。
8、要善意理解初中教师三年来的苦辛，对教学中遇到的问题要进取解决，不埋怨，不挑剔。
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