读后感帮助我们更好地理解作品中的人物形象和情节发展，从而深入地体验作品带来的情感冲击，读后感能够激发读者对书籍的想象力和创造力，28好文网小编今天就为您带来了论语读后感精选6篇，相信一定会对你有所帮助。
论语读后感篇1
读于丹论语，让人领略到的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种融入在现在社会中的理性德行，读后确有感触。
对待生活缺憾的态度:第一个态度是，人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。现在的英语教学结果应该说对我校的英语教师来说，就是一个很大的缺憾，每一名英语老师都在尽力，都很认真负责，但一次次的考试有些同学的成绩却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。可以说在每一次考试成绩出来后，总要有一段时间心情是很郁闷的。读完这一部分后，有种豁然开朗的感觉。首先，我们要明确这个缺憾是我们必须面对，也许还要有很长时间需要面对的，我们要从抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合等中跳出来，因为这样做，除了给自己添堵外，我们得不到一点好处。反之，我们要积极思考，班级有好学生，说明我们的教学不是完全失败的，至少在求精，求尖方面我们做到了，我们需要反思或者在以后加强的是如何找到并实施更好的教学方式来提高学困生的各项能力，将缺憾降低到最小化，直至消失。
论语读后感篇2
当然，沙漠区自然少不了仙人掌，那些仙人掌个个挺起叶子上的刺，像一头头好斗的公牛，好像在警告我们：“离我远点儿，否则别怪我不客气;”大人继续喝酒，我继续吃菜。刚回到我的位置，zcy就捅，我一下叫我雅猪大妈，我刚准备和他骂个‘昏天黑地，日月无光’就有两个字在我头上飘——淑女，我立刻换了个嘴脸。
一、 朋友的作用
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
论语读后感篇3
本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。
在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。处芝兰之室，久而不闻其香。
学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的.也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。
论语读后感篇4
?论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
于丹教授的《百家讲坛》，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为大家讲述她解读《论语》的心得，教我们学会了怎样做人，给我们的生命之旅树立了正确的人生观。
看了于丹教授分析《论语--处世之道》，从中明白了许多道理。于丹教授讲任何事情都是有尺度的。我们做事情也要讲究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我们做的什么事情不一定分好坏，是分时间的，什么时候做对，做不对，应该分为不同的场合。可能同是一件事情这个时候做就不应该，换个时间做就对了。她讲“以直报怨”、“以德报德”。我们每一个人都要用耿直和磊落的原则面对一切。在伟大的宇宙空间，人生仅仅是流星般的闪光，在无限的河流里，人生仅仅是微笑又微笑的波浪。所以说人生有限，我们要把握有限的情感。
我们人应该随时避免心灵资源的浪费。人不能被自己欺骗了，如果自己都要去欺骗自己的话，那还能相信谁了呢？人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。于丹教授讲了“豪猪的哲学”，彼此不伤害又能保持温暖。与领导、朋友需要保持一定的距离。距离产生美。当然，这并不是疏远朋友，当朋友有需要的时候，一定是能帮上忙的一定帮。交友原则第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。我们说交结朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能结为朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于约束、控制自己，该说的该做的大胆去说去做，不该说不该做的坚决不说不做。现在同学之间，将来人际之间的交往既是相互的，又是平等的，不能单凭一方的主观愿望行事。第三，要大度。大度就是宽容，落落大方，不计较鸡毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真诚的情感，而宽容大度正是这一情感的核心。
感触最深的还有于丹教授讲的《论语--君子之道》中的“君子怀刑，小人怀惠”。于丹教授解释说：君子心里面时刻装着法律法规，说话做事都合乎法律法规和道德规范。而小人则无视这些，心里老是想着占点小便宜，捞点小实惠。
细细想来，颇耐人寻味。在现实生活中，那些遵纪守法，礼让谦和，虚怀若谷，与人为善的人应当是君子；那些违法乱纪，横行霸道，不讲公德，鸡肠小肚，阴险奸诈的人应当是小人。在工作单位上，那些遵守纪律，遵守规章制度，团结同志，关心他人的人应当是君子；那些无视纪律规章，自私自利的人应当是小人。
然而，纵观历史，横览当今，君子和小人是很难分清的。芸芸众生，攘攘生灵，模样都差不多，谁是“君子”，谁是“小人”？所谓的君子细察其言行，偶尔也现“小人”之迹；所谓的小人观其言行，时常也有“君子”之举。这又应验了我们的“辩证法”，万事万物没有绝对的，都是相互转化，相互包容，相互渗透的。
我认为《论语》中的所谓的“君子”和“小人”是一个纯概念化的名词，所说的君子是一个理想中的完人，是我们推崇的道德规范的化身，是做人的榜样，是修身养性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身养性的过程中努力摒弃的糟粕。
于丹教授的精辟讲解和深刻的体会，给我带来很大的启发，让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。以后一定要再细细品味几遍，相信一遍会有一遍的收获！
论语读后感篇5
三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触比较深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。这两句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个36人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋高手。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的`是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
论语读后感篇6
选择捧读起这本书多半原因是封面“广告”打得好，曹文轩是我大学时写过其《细米》书评的一位著名当代作家，“全国首部中学生系统读《论语》的心得文集”、“以传统经典的眼光来猛烈批判现实，又用当下的眼光来深刻解读传统经典，颇有创意，很具有可读性”，一个90后的高中小女生，在前人林语堂、傅佩荣、于丹等多位专研中国传统文化的“大师”著作中学习、思考，进而对《论语》进行“幽默个性”、“深刻犀利”的解读，不得不承认曹文轩作的序让我对此书有了阅读的兴趣。
在快餐文化泛滥的今天，我对于那些被媒体吹捧得天花乱坠的文学“神童”总带着怀疑的态度，十几岁的少年对社会百态的体验和感悟是有限的，所写的文字大多无病呻吟或是自怜自艾。即便是与我同龄的韩寒、郭敬明，我更愿意看他们现在的作品而非刚出道时被人津津乐道的“处女作”。解读经典的作家并不少见，安意如的诗词评赏“浪漫古典情”系列，尽管有人例证其抄袭，但无损我对书中那些解读古典诗词曼妙语句的犀利文字。所以，我读谢然的《不读论语枉少年》首先就带着苛刻的批判态度，且看看这个小女生写了些什么，写得如何。
写书评，我的通常做法是看看他人是如何评价的。恰好谢然开了新浪博客，百度一下也有不少的评论文章，其中不乏白烨（著名文学评论家、中国当代文学研究会会长）、陈建森（华南师范大学文学院教授、博士生导师）等人对她的高度评价。少年强则国强，一个当代中学生能对中国传统经典投入精力和时间进行解读，能对社会、时事给予关注、评论，无论其立场如何、是否有足够的深度，至少比那些每天只知盲目追星的“非主流”孩子让我更能看到一个国家未来的希望。最崇拜的偶像是孔子，把《论语》视为成长圣经，七岁开始背《论语》，家中摆着多本他人解读孔子的书籍，就是这样的一个女生，用她幽默、个性解读着孔子，还一个真实的孔子。
谢然笔下的孔子是个“可爱的普通的神奇的智慧的老头子”，是“大帅哥”，也是“天下第一情圣”。她认为孔子不仅是“万世师表”，而且是“万世生表”。孔子好学天下第一，是天下所有求学者的表率，首先是好学生，才能成为好老师。谢然读《论语》、评《论语》、评孔子，也不完全“就事论事”，而是联系了社会的时事，从文章的标题就可看出，如“孔子、富贵和唐山大地震”、“孔子之道与高房价”、“孔子的食品安全问题”，作者以幽默的笔调解读了孔子，也剖析了当今社会。真实的孔子，承认自己是“丧家狗”，他好学仁爱，对周公顶礼膜拜；他坚持原则，被学生评价为温良恭俭让，他也会开玩笑，更有破口大骂或悲痛欲绝之时，甚至有着我们难以想象的使小性子的一面。这可是孔圣人啊！谢然笔下的孔子几乎颠覆了我对孔子所有的印象，却也毫不掩饰地展示了一个与凡人无异，却又卓尔不凡的孔子。因为孔子，首先是一个人，然后才是“圣人”。
最后一篇文章里，谢然认为《论语》是一座不朽的精神丰碑。当然，有这样观点的人，谢然不是第一个，也不会是最后一个。《论语》带给我们更多思考和启示的是：修德、习文、治国。且不说孔子思想或是儒家精神的精华和糟粕孰多孰少，也不论儒家精神在当今社会是否还有活力，我想，继承优秀传统文化，以“善其身”、“济天下”为个人价值观，大胆创新发展，应该是小作者最想表达于读者的心声。
普遍掀起的读国学经典热潮，轰轰烈烈地开展一轮后总是归于销声匿迹，也不见对少年儿童的影响力有多么深远。我们总是追求形式而忽略了内容，关注了目标又疏忽了过程，让本该实实在在的诵读变成了一场华丽的作秀。终其原因，大概是因为我们浮躁的心缺乏足够的耐心，真正静心品读那些经典蕴含的精神实质。谢然七岁始读《论语》，十七岁写下《不读论语枉少年》，十年的积淀也许仍不足以读通《论语》、读透孔子，但她迈出了尝试和探索的一步，从这个层面上来说，她是值得得到肯定的。我希望，在我们日趋追求功利的今天，能拾起那些学生时代读过的经典，那些我们还没读完、读齐、读通、读透的经典，细细品读，久久回味，让灵魂得以洗礼，让心灵得以净化，让素质得以提高，让文化得以传承。别枉费了我们的少年，又枉费了我们的一生。
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